Aus meiner Sicht war mein Großvater Kyabje Dudjom Rinpoche eher ein schöner Mann als ein gutaussehender. Bis zum Ende seines Lebens blieb er einer der elegantesten und gepflegtesten Menschen, die ich je gesehen habe. Er legte großen Wert darauf, sein Haar ordentlich zurückzubinden. Seine Hemden waren gebügelt. Die Farbkombinationen seiner Outfits waren unfehlbar. Ich habe viele Berichte darüber gehört, wie anziehend sein Charme auf Frauen wirkte. Seine Zimmer waren blitzsauber. Er litt an Asthma, und auch wenn ich vielleicht voreingenommen bin, muss ich sagen, dass sogar sein Keuchen eine gewisse Eleganz hatte. Die Art, wie er eine Seite hielt, wie er einen Vajra drehte, wie er eine Damaru schlug, war faszinierend.

Sein charakteristisches Accessoire war die getönte Kristallglasbrille, die er immer trug. Ich hörte, wie er anderen Leuten, darunter auch mir, sagte, sie sollten Kristallglasbrillen tragen, was wirklich gut sei. Tatsächlich folgte Trulshik Rinpoche seinem Rat und ich erinnere mich, dass er den Rest seines Lebens eine Kristallbrille trug. Dudjom Rinpoche ließ seine Brille speziell in Hongkong anfertigen und empfahl anderen Lamas, dies ebenfalls zu tun. Als ich vor kurzem nach Hongkong reiste, bat ich dieselben Leute, auch für mich eine Brille anzufertigen. Aber Kristallbrillen sind so schwer, dass ich mich einfach durchringen konnte, sie zu tragen.

Ich war noch nie ein Autoliebhaber, aber wenn ich einen Land Rover Defender sehe, werde ich ganz nostalgisch und denke an die Zeit zurück, als ich im Alter von etwa sechs Jahren mit Kyabje Dudjom Rinpoche von Indien nach Bhutan reiste. Wenn ich einen solchen Wagen sehe, werden immer starke Erinnerungen wach, und in meiner Vorstellung rieche ich sogar einen ganz besonderen Geruch. Offenbar hat auch die Königin von England eine Vorliebe für diese Autos. Kyabje Dudjom Rinpoche unternahm diese Reise auf Einladung meines anderen Großvaters, Lama Sonam Zangpo, und insgesamt dauerte sie mehrere Monate. Meistens waren wir zu Fuß unterwegs, manchmal wurden wir auf Sänften getragen, Dudjom Rinpoche von mindestens vier Personen und ich von zwei. Einige Abschnitte der Reise legten wir in einem Land Rover Defender zurück, in dem ich die ganze Zeit zwischen Dudjom Rinpoche und dem Fahrer saß. Es war eine unvergessliche Zeit, denn es war die einzige Gelegenheit in meinem Leben, meinem Großvater so nahe zu sein. Manchmal döste ich sogar ein, meinen Kopf an seiner Schulter oder auf seinem Schoß.

Es schien, als hätten sich überall, wo wir in Bhutan unterwegs waren, die Menschen tagelang entlang der Straße aufgereiht, nur um einen Blick auf ihn zu erhaschen. Viele glauben noch immer, dass er Guru Padmasambhava in Menschengestalt war. Einige standen da, ihre sterbenden Familienmitglieder geschultert. Wir hielten immer wieder an, um Tee und Snacks zu genießen, die von den Einheimischen zubereitet wurden. Die Dorfbewohner warteten im Hintergrund und sobald mein Großvater weiterfuhr, schnappten sie sich alles, was er zurückgelassen hatte – Tee oder Wasser, Essensreste – und teilten es unter sich auf, um es manchmal noch Jahre später zu essen. Der übrig gebliebene Tee wurde in einen Kasten gelegt und zur Herstellung kostbarer Pillen verwendet oder in Butter für Salben gegen Gelenkschmerzen gemischt. Ein Teil der Essensreste wurde mit Kräutern getrocknet, und wenn es unbedingt notwendig war, verbrannten sie sie, um Rauch zu erzeugen, der Geister und Dämonen abwehren sollte.

Obwohl Dudjom Rinpoche mein Großvater war und ich ihn immer geliebt, respektiert und bewundert habe, sah ich ihn nie als einen Großvater, den man zu Thanksgiving oder Weihnachten besucht. Ich hatte Ehrfurcht vor ihm. Ich habe seine Schriften, Kommentare, Lieder, Gedichte und Anweisungen unermüdlich und von ganzem Herzen gelesen. Aber wenn ich zurückblicke, stelle ich fest, dass es auch Momente der Vertrautheit gab. Wenn Dudjom Rinpoche zum Beispiel mit mir allein war, sprach er im Pemako-Dialekt und nicht im reinen Tibetisch. Mir ist klar, dass dies seine Art war, seine Großväterlichkeit zum Ausdruck zu bringen. Als ich geboren wurde, lange bevor Seine Heiligkeit Sakya Trizin mich als Tulku anerkannte, gab mir Kyabje Dudjom Rinpoche den Namen Khyentse Norbu. Einige haben spekuliert, dass dies ein Hinweis darauf sein könnte, dass er mich auch als Khyentse-Reinkarnation anerkannt hat. Er durchlief eine Phase, in der er alle Norbu nannte. Er nannte meinen Vater Thinley Norbu, einen Onkel Phende Norbu und einen anderen Onkel Shenphen Norbu.

Meine Mutter war mit dem Sohn von Kyabje Dudjom Rinpoche verheiratet, aber ich kann versichern, dass ihr nie der Gedanke gekommen ist, ihn als ihren Schwiegervater zu betrachten. Das kam ihr nicht in den Sinn. Sie sah Dudjom Rinpoche als jemanden jenseits der alltäglichen Welt, als jemanden, den sie verehrte und den sie sich auf ihrem Scheitel und in ihrem Herzen vorstellte. Als sie starb, galt ihr letzter Gedanke zweifellos Dudjom Rinpoche.

Meine Mutter und mein Vater

Es war Dilgo Khyentse Rinpoche, der mich wirklich ständig umsorgte und sich um mich kümmerte, wahrscheinlich mehr als jedes andere Mitglied meiner Familie. Ich konnte jederzeit zu ihm gehen, rund um die Uhr. Obwohl ich der Enkel von Kyabje Dudjom Rinpoche war, hatte ich dennoch keinen leichten Zugang zu ihm. Tatsächlich war es für mich und viele andere Menschen ziemlich schwierig, eine Audienz bei ihm zu bekommen. Einmal war ich wirklich untröstlich und aufgebracht, weil ich keine Audienz erhielt. Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche riet mir, ich solle, da ich so viele tantrische Unterweisungen und Abishekas von Kyabje Dudjom Rinpoche erhalten hatte, ihn niemals als gewöhnliches Wesen betrachten, sondern als erleuchtetes Wesen oder Padmasambhava. Und dass ich daher auch meine Stiefgroßmutter, die Gefährtin von Kyabje Dudjom Rinpoche, mit reiner Wahrnehmung betrachten sollte. Diese tiefgründigen Anweisungen bewahrten mich davor, auch nur die geringste falsche Vorstellung von Dudjom Rinpoche zu haben; im Laufe der Jahre sehe, schätze und entdecke ich Dudjom Rinpoches Tiefe und Weite mehr und mehr.

Dudjom Rinpoche wurde nicht nur als vollendeter Meister verehrt, sondern galt auch als Nachkomme eines der drei Prinzen, die aus Zentraltibet verbannt worden waren. Der Legende nach wurden die tibetischen Könige vor langer Zeit mit einem Seil in den Himmel gezogen. Aber es gab einmal einen König, der einen Streit mit einem seiner Minister hatte, und der Minister schnitt das Seil durch, sodass der König nicht aufsteigen konnte. Stattdessen wurde dieser König getötet und seine drei Söhne wurden ins Exil geschickt. Dudjom Rinpoche soll ein Nachkomme eines dieser verbannten Söhne sein.

Wie bei den Khyentses ist es wichtig zu wissen, dass es keine hochrangige Dudjom-Linie gab, weder politisch noch weltlich. Wenn also heute oder in Zukunft eine Khyentse- oder Dudjom-Reinkarnation behauptet, einen hohen Rang zu haben, dann lügt sie. Tatsächlich gab es in der tibetischen Gesellschaft, in der ordinierte Mönche hoch angesehen waren, viele Geschichten darüber, wie Dudjom Rinpoche als „micha”, also als gewöhnlicher Laie, abgetan wurde. Dennoch war sein wissenschaftliches Wissen so herausragend, dass er beauftragt wurde, tibetische Schulbücher zu verfassen. In den Danksagungen wird er nie als „Kyabje” oder gar als Rinpoche erwähnt. Er wurde einfach als Pekö Dudjom Tulku bezeichnet. Pekö war die Kurzform von Pemakö.

Er wurde von bestimmten Teilen der Gesellschaft auch deshalb abgelehnt, weil er immer ein Freidenker, wenn nicht gar ein Radikaler war. Es heißt, dass er in den 1950er Jahren, als er im Samye-Kloster in Lhasa einigen der wichtigsten Nyingma-Meistern Abishekas verlieh, auf einem Fahrrad durch die Gegend fuhr. Damals war ein Lama, der Fahrrad fuhr, in den Augen eines Tibeters, insbesondere wenn er wirklich wichtigen Lamas Unterweisungen gab, so etwas wie Papst Johannes Paul, der in einem Casino Roulette spielt. Aber ich bin mir ziemlich sicher, dass er genauso abweisend behandelt werden wollte: so blieb er unauffällig, frei von Titeln und all dem Ballast, der mit einer hohen Position einhergeht.

Er hat nie seine Stimme erhoben, geschweige denn mich gescholten. Ein paar Mal machte er Bemerkungen darüber, dass ich mich ordentlich kleiden sollte, weil ich dafür bekannt war, schlampig zu sein. Am nächsten kam er einer Schelte, als ich von ihm Unterweisungen erhielt und irgendwie meine Hände über Trulshik Rinpoche hob. Kyabje Dudjom Rinpoche ermahnte mich, respektvoll zu sein, aber auf eine sehr, sehr sanfte Art und Weise. Diese Sanftheit war so majestätisch, dass sie mir all die Jahre in Erinnerung geblieben ist.

Es gab viele unzufriedene Menschen, die meiner Stiefgroßmutter vorwarfen, ihn zu sehr zu beschützen, denn sie kontrollierte wirklich alle seine Termine. Ich habe gehört, dass einige Leute unglücklich waren, als er sich von meiner Großmutter trennte und beschloss, mit meiner Stiefgroßmutter zusammen zu sein, insbesondere mein Vater. Aufgrund der eindringlichen Worte von Dilgo Khyentse Rinpoche bemühte ich mich aber, auch eine reine Wahrnehmung meiner Stiefgroßmutter zu haben. Rückblickend denke ich, dass die Grenze, die sie aufrechterhielt, eine gute Sache war. Er brauchte diesen Freiraum, weil es so viele Menschen gab, die ständig um seine Aufmerksamkeit buhlten. Meine Stiefgroßmutter kümmerte sich sehr gut um meinen Großvater, besonders in seinen letzten Tagen.

Ich hatte keine enge Beziehung zu ihr, bis viele Jahre nach Kyabje Dudjom Rinpoches Tod in Frankreich. Einige Jahre vor ihrem eigenen Tod kam sie nach Bhutan, und ich nutzte die Gelegenheit, sie in mein Haus in Paro einzuladen, was sie freundlicherweise annahm. Während dieses Mittagessens schenkte sie mir ihre dunkle Sonnenbrille, die zu einer sehr stilvollen älteren Dame passte.

Ich hoffe, dass ich klug und gegenwärtig genug bin, den Anblick eines alten Defender, einer Kristallbrille oder den einer Damen-Sonnenbrille als Mittel zu nutzen, um mich an den Guru und damit an den Dharma und somit an meinen eigenen Geist zu erinnern.