Würde Buddha Shakya heute noch leben, wäre er wahrscheinlich nicht besonders beeindruckt davon, dass wir, seine Anhänger, uns eifrig in verschiedene Cliquen aufgeteilt haben, was zu Sektierertum und Konflikten geführt hat. Ich frage mich, ob die Menschen in meinem Geburtsland die Lehren der thailändischen Buddhisten überhaupt als authentischen Buddhadharma betrachten. Sicherlich schauen sie auf den thailändischen Buddhismus als eine minderwertige Form herab, während ihr eigener Buddhismus für sie der höchste ist. In dem Land, in dem ich geboren wurde, wissen die Menschen meiner Meinung nach nicht, dass China nach Indien das Land mit der längsten buddhistischen Tradition ist. China ist seit Jahrhunderten ein Hort und Förderer des Buddhismus, aber in dem Land, in dem ich geboren wurde, bedeutet China gleich Mao Tse-tung.
Ich wurde in diesem Land in eine einflussreiche Clique hineingeboren. Mein Vater stammt aus der Clique der Nyingmapa und meine Mutter aus der Kagyupa-Clique. Wie sich jedoch zeigte, hatte das Karma etwas anderes für mich vorgesehen. Ich habe schon lange das Gefühl, dass ich zum Volk der Khon gehöre, wiederum einer ganz anderen Clique, der Familie der Sakya.
Manche mögen meinen, dass ich diese Affinität zu den Sakya habe, weil ich angeblich einer der Tulkus des Dzongsar-Klosters bin, das schließlich zu einem Sakya-Kloster wurde. Aber das stimmt nicht. Es liegt an dieser Art der Khon. Außerdem mag ich einfach das Wort „Khon”. Es hat eine große Anziehungskraft auf mich, nicht zuletzt, weil die Bedeutung „Groll” mitschwingt. Von der Khon Familie heißt es, sie sei aus einem Schlachtfeld nach einem Krieg zwischen himmlischen Wesen und Rakshasa-Dämonen hervorgegangen. Der Lehrer, der mich bei meinem ersten Besuch bei der Khon-Familie begleitete, schwärmte von ihnen und sagte, sie seien himmlische Wesen, die vom rechten Weg abkamen. Einige Mitglieder der Khon Familie schließen niemals beim Schlafen die Augen, was ein Überbleibsel dieser himmlischen Abstammung ist.
Die Khons haben noch weitere charakteristische Merkmale – ihre Hautfarbe, ihre besondere Körperhaltung, die Art, wie sie Ohrringe tragen und ihr Haar in der Mitte scheiteln, manchmal mit bunten Bändern flechten und um den Kopf wickeln. Das ist sehr edel. Ich bezweifle, dass sich Verhalten und Auftreten dieser Sippe seit den Zeiten von König Trisong Deutsen je geändert haben.
Meine erste Erinnerung an den 41. Kyabje Sakya Trizin stammt aus Dehradun, als ich etwa neun oder zehn Jahre alt war und er wohl in seinen Zwanzigern. Kyabje Sakya Trizin war, wie ich bereits in einer früheren Episode erwähnt habe, derjenige, der mich als Tulku anerkannte. Später studierte ich am Sakya College, das er 1972 gründete, und ich hatte das Glück, viele tantrische Einweihungen von ihm zu erhalten. Als wir uns zum ersten Mal trafen, saß Kyabje Sakya Trizin im schwach beleuchteten Tempel des Sakya-Zentrums (eigentlich nur ein Zelt aus Abdeckplanen) und war der einzige weiß gekleidete Mensch unter all den rotbraunen Roben. Ich konnte nicht ausmachen, ob diese Gestalt auf dem Thron männlich oder weiblich war. Ich nahm ganz rein und unschuldig an, dass er beides sein könnte. Ich wünschte, ich hätte diese Unschuld noch heute. Leider bin ich meinen Kindertagen entwachsen und kann ihn nur noch als Mann wahrnehmen, obwohl ich danach strebe, ihn jenseits davon zu sehen. Er saß auf dem Thron und gab Einweihungen, und ich war fasziniert von der besonderen Art, wie er die Damaru mit einer leichten Drehung schlug. Später versuchte ich, seine elegante Art nachzuahmen.
Meine Faszination und Bewunderung für das Aussehen der Khon und das gesamte Ngakpa[i] Phänomen hat nicht nachgelassen. Da ich selbst in eine Yogi Familie geboren wurde, war der Anblick eines Yogis nichts Neues für mich. Aber die makellose, majestätische und elegante Ausstrahlung von Kyabje Sakya Trizin und auch des 11. Minling Trichen hebt sich von allen anderen Yogis ab, mit denen ich aufgewuchs. Das könnte daran liegen, dass Sakya Trizin und Minling Trichen zwei der letzten verbliebenen yogischen Ngakpas sind, deren DNA bis in die Zeit von Guru Rinpoche zurückgeht. Wenn ich die Geschichten von Guru Rinpoche und König Trisong Deutsen mit ihrem Gefolge aus Yogis lese und mir vorstelle, wie sie im Samye-Kloster waren, dienen mir Sakya Trizin und Minling Trichen als Anschauung. Dann fällt es mir leicht, mir vorzustellen, wie diese Leute gewesen sein müssen.
Kyabje Sakya Trizin ist nicht nur ein großer Meister, sondern auch ein freundlicher und liebenswürdiger Gastgeber, der immer ein Gefühl von zuhause vermittelt. Als ich aufwuchs, verbrachte ich viel Zeit im Haushalt von Kyabje Sakya Trizin. Er bestand darauf, dass wir gemeinsam zu Mittag und zu Abend aßen, und saß dabei auf einem Stuhl oder manchmal auf einem kleinen Thron, den Rest der Familie um sich versammelt. Die Diener brachten das Essen der Reihe nach herein. Einige seiner Diener stammten aus Tsang, sie umgab ein Hauch von Eleganz. Sie waren höflich, zuvorkommend und taktvoll und sehr aufmerksam, wie die Butler einer königlichen Familie. Er hatte einen der besten Köche, dessen Spezialitäten luftige Momos und Amdo-Brot waren. Ich versuchte, von diesem Mann zu lernen, und durch ihn erfuhr ich, was Backpulver war.
Ich hatte das Glück, Kyabje Sakya Trizins Tante kennenzulernen, die mir ein Gefühl der Zugehörigkeit gab. Zu meiner täglichen Praxis gehören viele Nyingmapa-Gebete, und wann immer ich Zeit mit den Sakyapas verbrachte, fühlte ich mich unbehaglich. Aber als ich hörte, dass seine Tante ähnliche Nyingmapa-Gebete sprach, obwohl sie eine Khon, eine Sakya, war, ging es mir gleich besser. Sie bestätigte und ermutigte mich, und ihre Gebete zeigten mir, dass die ältere Generation nicht so sehr unter dem Einfluss von Cliquen stand.
Eine meiner schönsten Erinnerungen an Kyabje Sakya Trizin ist ein gemeinsamer Spaziergang über die Hauptstraße von Dehradun, Astley Hall, zu dem er mich und die anderen Begleiter mitnahm und für uns Tee an einem Stand bestellte. Das schien so gewöhnlich. Er war immer neugierig, alles Mögliche zu erfahren. Selbst heute noch, wenn wir miteinander sprechen, ist das Gespräch immer so allumfassend, er ist sehr wissbegierig. Von den vielen großen Meistern, die ich kennengelernt habe – wie dem 16. Karmapa und Dudjom Rinpoche – ist Kyabje Sakya Trizin einer der wenigen, die sich auf dem Laufenden halten und Zeitungen und Zeitschriften lesen. Ich erinnere mich, dass er zu einer Zeit, als das Konzept eines Abonnements praktisch unbekannt war, bereits jede Woche das Magazin Newsweek nach Hause geliefert bekam.
Obwohl er so neugierig auf die alltägliche Welt ist, hat er auch etwas Überirdisches an sich. Wir leben in einer Zeit, in der rationales Denken und Logik hochangesehen sind, aber tun wir nicht nur so, als wollten wir, dass alles so logisch sei? Denn wenn etwas Magisches passiert, gibt es einen Teil von uns, den das glücklich macht.
Der natürliche Gang der Dinge und das Wesen des Daseins sind nicht unbedingt logisch; wir müssen erst lernen, der Magie skeptisch gegenüberzustehen. Dennoch sind wir stolz darauf, skeptisch zu sein. Aufgrund dieser Skepsis kann unser beschränkter rationaler Verstand die Magie und die Kraft der Segnungen nicht erfassen.
Aus der Sicht derjenigen, die das Glück haben, rationale Grenzen gar überschreiten zu wollen, verkörpert Kyabje Sakya Trizin diese Magie und diese Segnungen. Deshalb ist seine Präsenz so überaus wichtig. Wer zu logisch ist, bleibt in einer Zone stecken und dreht sich im Kreis wie eine Katze, der ein Stück Fleisch an den Schwanz gebunden wurde. Die Vernunft ist eine Leine, die einen an diese Zone bindet und daran hindert, auszubrechen.
Ich kannte Kyabje Sakya Trizin, als er noch jung und unverheiratet war, und schon damals gab es keinen Zweifel, dass er sehr besonders war. Viele hofften, dass er die Linie weiterführen würde, und erwarteten, dass er Kinder zeugte. Ich kannte seine künftige Frau, Dangmo Gyalung Chenmo, schon bevor die beiden sich begegneten und heirateten. Sie stammt aus der Familie Hochotsang, ihr Vater war ein hoch angesehener aristokratischer Arzt, er galt als einer der besten in Derge. Hocho Anjam war auch ein großartiger Kalligraph. Wie die gesamte Familie Hochotsang war er Khyentse Chökyi Lodrö sehr ergeben, und ich glaube, er entschloss sich in Sikkim im Exil zu leben, weil Khyentse Chökyi Lodrö nach Gangtok gezogen war.
Gyalung Chenmo kam oft zur Gangtok Khyentse Labrang, wo ich lebte, um Gerste zu rösten und andere Hausarbeiten zu verrichten. Wir behandelten sie wie jede andere gewöhnliche Person. Die Jahre vergingen, und sie wurde die Frau von Kyabje Sakya Trizin, und bald kam Ratna Vajra Rinpoche, dann Gyana Vajra, und inzwischen haben beide ihre eigenen Kinder, die Enkelkinder von Kyabje Sakya Trizin.
Kyabje Sakya Trizin mit seiner Schwester Jetsun Kushokla, seinen beiden Söhnen, Seiner Heiligkeit dem 42. Sakya Trizin Ratna Vajra Rinpoche und Dungse Gyana Vajra Rinpoche, sowie seiner Enkelin Jetsunma.
Vor kurzem tat er etwas sehr Revolutionäres und Visionäres, indem er den Thron der Sakya an die nächste Generation abtrat, an seinen Sohn und einen der Erben der Sakya-Linie, Ratna Vajra Rinpoche, den 42. Sakya Trizin.
Wenn ich über mein Dasein als Mensch nachdenke, nachdem ich seit einem halben Jahrhundert in einer beispiellosen Zeit lebe – in der mehr als 1.800 Atomwaffen in höchster Alarmbereitschaft stehen, das arktische Eis schmilzt, unzählige Menschen hungern und unzählige Menschen kämpfen –, wenn ich dann bedenke, dass ich meine Zeit auf Erden mit Wesen wie Kyabje Sakya Trizin geteilt habe, nicht nur für ein, zwei kurze Momente, sondern ihn verschiedene Phasen seines Lebens hindurch erlebte, dann schätze ich mich sehr glücklich.
[i] Laienpraktizierender, ein Yogi.
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