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Das W\u00f6rterbuch beschreibt Reinkarnation als \u201e\u00dcbergang der Seele eines Menschen in einen neuen K\u00f6rper\u201c. Diejenigen Menschen, die nicht an eine Seele glauben, und denken, dass sie nach dem Tod zerfallen, wie eine Pusteblume oder verdampfen wie das Wasser in einem B\u00fcgeleisen, k\u00f6nnen sich nicht vorstellen, dass sie in einem fr\u00fcheren Leben einmal ein Huhn gewesen sein sollen, das von einem Freund aufgegessen wurde. Diejenigen hingegen, die an eine unsterbliche Seele glauben, tun sich schwer, eine Wiedergeburt zu akzeptieren, wie sie im Hinduismus und Buddhismus gelehrt wird.<\/p>\n
Dann gibt es jene Menschen, die dem Gedanken von Wiedergeburt offen gegen\u00fcber sind, jedoch in abrahamitischen Religionen aufwuchsen oder zumindest kulturell gepr\u00e4gt wurden, weshalb er ihnen nicht so leichtf\u00e4llt, wie jemandem, der beispielsweise in Indien aufgewachsen ist. Selbst ich, der in eine Gesellschaft geboren wurde, die unersch\u00fctterlich und inbr\u00fcnstig nach den Grunds\u00e4tzen und Regeln von Wiedergeburt und Karma lebt, habe meine Schwierigkeiten. Ich habe keinerlei Problem an Wiedergeburt an sich zu glauben; aufgrund meines lebenslangen Studiums und der Auseinandersetzung mit dem Buddhismus, insbesondere der buddhistischen Lehren zur relativen Wahrheit bin ich zu einem Verst\u00e4ndnis und Glauben von Wiedergeburt gelangt, der Steven Hawkings Glaube an den Urknall nicht un\u00e4hnlich ist. Beide Ph\u00e4nomene sind gleicherma\u00dfen ungreifbar, schwer zu beweisen, \u00e4u\u00dferst praktisch, vollkommen relativ und geh\u00f6ren in den Bereich der hochgebildeten Thesen. Ich kann jedoch kaum glauben, dass ich eine Wiedergeburt dieses unfassbaren Wesens namens Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 bin, der seinerseits eine Wiedergeburt von Jamyang Khyentse Wangpo ist.<\/p>\n
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Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 konnte sich nicht nur an seinen unmittelbaren Vorg\u00e4nger, Jamyang Khyentse Wangpo, erinnern, sondern auch an dessen Vorg\u00e4nger Jigme Lingpa. Er teilte seine Erinnerungen mit Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche, der zurechnungsf\u00e4higsten und legitimisten Vertrauensperson \u00fcberhaupt. Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche f\u00fcgte sie sp\u00e4ter der Biographie von Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 bei. Viele, die sowohl Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 als auch Jamyang Khyentse Wangpo begegnet waren, sagten, dass Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6s Stil \u2013 was er tat, was er mochte und wie er sich verhielt \u2013 nahezu identisch war mit dem von Jamyang Khyentse Wangpo, als seien sie aus einem Holz geschnitzt.<\/p>\n
Obwohl die Lebewesen im Jahr 1961 das Verdienst und Karma hatten, zu erleben, wie jemand in diese Welt geschickt wurde, muss es ihnen an Verdienst f\u00fcr eine echte Wiedergeburt von Dzongsar Jamyang Khyentse gemangelt haben, eine, die ihr fr\u00fcheres Leben nahtlos fortsetzen konnte, wie es Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 getan hatte. Kyabje Sakya Trizin sagte oft, als Jamyang Khyentse Wangpo starb, war es, als sei er aus dem Schlafzimmer gegangen und habe als Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 das Wohnzimmer betreten. Offensichtlich hatten Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6s Sch\u00fcler, Kyabje Dilgo Khyentse, Kyabje Sakya Trizin, Shechen Kongtrul, Shechen Gyaltsab, Kathok Situ Rinpoche, Dezhung Rinpoche und viele andere sehr viel Verdienst.<\/p>\n
![\"teachers\"](\"http:\/\/mugwortborn.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/teachers.jpg\")
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Die Macht kollektiven Karmas ist unausweichlich. Die Nordkoreaner zum Beispiel haben das Karma von drei Generationen von Oberh\u00e4uptern regiert worden zu sein, die sie mit Slogans wie \u201eM\u00f6ge in diesem sozialistischen Land das Lied vom Gro\u00dfen Fischfang erklingen und m\u00f6ge es vom Duft von Fisch und anderen Meeresfr\u00fcchten durchdrungen sein!\u201c<\/p>\n
W\u00e4hrenddessen haben die Menschen in einem anderen sozialistischen Land das kollektive Karma in den Glauben an den Wert von Versace hineingezogen zu werden. Und viele Menschen auf der ganzen Welt haben das kollektive Karma, ihre kostbare Zeit mit dem Surfen im Internet zu verschwenden, auf ihre Bildschirme starren, und ihren Teint am Handy zu toasten, bis sie genauso bleich sind, wie der Bildschirm.<\/p>\n
So hat auch das kollektive Verdienst und Karma meiner sogenannten Sch\u00fcler, \u2013 die im Grunde nichts anderes als meine Opfer sind \u2013, dazu gef\u00fchrt, dass ich heute Dzongsar Khyentse genannt werde. Wie sonst lie\u00dfe es sich erkl\u00e4ren, dass all diese Oxford- und Ivy League-Absolventen mit dreifachen Diplomen und ausgezeichneten analytischen F\u00e4higkeiten ihre Jobs k\u00fcndigen, durch die H\u00f6lle gehen, um ihre Ehepartner und Arbeitgeber zu \u00fcberzeugen und Kondome verschwei\u00dfen, nur um mir \u00fcberallhin zu folgen?<\/p>\n
![\"students2\"](\"http:\/\/mugwortborn.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/students2.jpg\")
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Karmischer Einfluss ist nichts Neues. Im 5. Jahrhundert v. Ch. hatte Ananda das Verdienst seinen eigenen Cousin Siddhartha als den Buddha zu erkennen, w\u00e4hrend es dem anderen Cousin, Devadatta, nie gelang, ihn anders zu sehen als einen gew\u00f6hnlichen Menschen.<\/p>\n
1966 hatte Dilgo Khyentse Rinpoche das Verdienst mich, der als Kind auf seinem Scho\u00df sa\u00df, als seinen Guru Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 zu sehen. Mir f\u00e4llt es wirklich schwer, den jetzigen Khyentse Yangi als Dilgo Khyentse Rinpoche zu sehen, zumindest weil ich, wenn ich an meinen Guru denke, immer noch an Form und Gr\u00f6\u00dfe gebunden bin.<\/p>\n
Als ich klein war, schenkte mir jemand eine Spieluhr, die mich lange Zeit erfreute. Sie funktionierte nicht, dennoch machte sie mich gl\u00fccklich. Ich trug sie viele Jahre. Eine der seltenen Gelegenheiten, bei denen ich jemals die Fassung verlor und in Tr\u00e4nen ausbrach, war, als einer der Zeiger abfiel. Ich malte ihn mit einem Stift nach und trug die Uhr weiterhin. Irgendwie verschaffte mir diese Spieluhr eine gewisse Zufriedenheit, sie munterte mich auf und beruhigte mich. So m\u00fcssen auch sehr viele Menschen mit mir als Faksimile Vorlieb nehmen.\u00a0 Diejenigen, die mich federf\u00fchrend als die Wiedergeburt von Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 bezeichneten, m\u00fcssen dies tun im Sinne von \u201eDa den Lebewesen das Verdienst f\u00fcr die Unterweisungen durch das Original fehlt, muss dieses Faksimile herhalten.\u201c<\/p>\n
Der Hauptverantwortliche f\u00fcr meine Ernennung als Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 war Kyabje Sakya Trizin, der erst 14 Jahre alt war, als Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 starb. Man erz\u00e4hlte mir, dass beinahe alle renommierten Meister der drei von vier Traditionslinien (Nyingma, Kagyu und Sakya) des Tibetischen Buddhismus an den Bestattungsritualen und Pujas in Tashiding beteiligt waren. Nahezu alle hatten irgendwann Unterweisungen von Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 empfangen. Nachdem die Ein\u00e4scherung vollzogen war, blieben die alten Sch\u00fcler in Tashiding, um sich an die n\u00e4chste gro\u00dfe Aufgabe zu machen: die Wiedergeburt ihres Gurus zu finden.<\/p>\n
Das Kloster von Tashiding befindet sich auf einem sehr heiligen, herzf\u00f6rmigen Berg im Westen von Sikkim und ist der wichtigste sikkimische Guru Padmasambhava-Ort. Der dort versammelten Gruppe geh\u00f6rten nicht nur Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6s alte Sch\u00fcler an, sondern alle Mitglieder der Khyentse Labrang \u2013 Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche, Khandro Tshering Ch\u00f6dr\u00f6n, Changdz\u00f6d Tshering Peljor und einige andere. Es war Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche, der eindeutig befand, Kyabje Sakya Trizin solle die endg\u00fcltige Entscheidung \u00fcber den Tulku f\u00e4llen. Ich glaube, dass sich einige dar\u00fcber wunderten, weil Sakya Trizin damals nur ein h\u00fcbscher Junge mit t\u00fcrkisen Ohrringen war.<\/p>\n
![\"hhst-young\"](\"http:\/\/mugwortborn.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/hhst-young-247x300.jpg\")
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Sakya Trizin nahm die Aufgabe an, er brauchte jedoch lange Zeit, um einen Tulku zu identifizieren. Ich kann mir die Ungeduld und sogar den Zweifel, der sich unter Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6s Sch\u00fclern ausbreitete, lebhaft vorstellen. F\u00fcr einige m\u00fcssen sieben Jahre Warten wirklich eine lange Zeit gewesen sein.<\/p>\n
Im Winter kommen die Tibeter gern auf Pilgerschaft in Bodhgaya zusammen. Als ich etwa ein Jahr alt war, brachten mich meine Gro\u00dfeltern zum Mahabhodi Tempel w\u00e4hrend einer dieser winterlichen Zusammenk\u00fcnfte. Meine Schwester meint, es sei \u00fcblich, dass bhutanische oder tibetische Gro\u00dfeltern den Eltern die Kinder abnehmen, wenn diese \u00fcber zwei Jahre alt sind.<\/p>\n
Ungeduld lag in der Luft. \u00dcber drei Jahre hatten alle auf ein Zeichen von Sakya Trizin gewartet und bisher gab es keine Nachricht. Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche war in Bodhgaya und machte seine Praxis. Als er mich am Tempel auf dem Arm meiner Gro\u00dfeltern erblickte, winkte er leise Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6s alten Diener Tashi Namgyal herbei\u00a0 und sagte: \u201eSchau, schau diesen Jungen an, ich glaube er ist Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 Rinpoches Wiedergeburt.\u201c Tashi Namgyal schnauzte Dilgo Khyentse Rinpoche geradezu an. Er war nerv\u00f6s, weil sie sich alle darauf geeinigt hatten, dass nur Sakya Trizin und ausschlie\u00dflich er eine solche Behauptung \u00e4u\u00dfern sollte. Er hie\u00df Dilgo Khyentse Rinpoche seine Gedanken f\u00fcr sich zu behalten, denn wenn so etwas seine Runde machte, g\u00e4be es Probleme. Besonders weil Ripoche selbst Sakya Trizin zum Entscheidungstr\u00e4ger ernannt hatte. Aus genau diesem Grund gestaltet sich das Gesch\u00e4ft um die Tulkus kompliziert. Dilgo Khyentse Rinpoche entgegnete: \u201eWenn Sakya Trizin allwissend ist, wird er dasselbe sagen.<\/em>\u201c<\/p>\n 1966 hielt sich Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6s Wittwe, Khandro Tshering Ch\u00f6dr\u00f6n, in der Palastkapelle in Gangtok, Sikkim, auf, als sie ein Telegramm von Kyabje Sakya Trizin erreichte, der inzwischen 21 Jahre alt war. Es war ein d\u00fcnnes Blatt rosa Papier, dreifach gefaltet. Die Nachricht war auf Englisch, gespickt mit dem Wort \u201estop\u201c und besagte, dass der Zweitgeborene und \u00e4lteste Sohn von Thinley Norbu die Wiedergeburt von Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 sei. Zu dem Zeitpunkt erhielt ich den offiziellen Namen Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Gyatso, was \u201eSanfte Stimme Ozean des Buddhadharma\u201c bedeutet.<\/p>\n <\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [et_pb_section fb_built=“1″ _builder_version=“4.27.4″ global_colors_info=“{}“][et_pb_row _builder_version=“4.27.4″ background_size=“initial“ background_position=“top_left“ background_repeat=“repeat“ width=“100%“ global_colors_info=“{}“][et_pb_column type=“4_4″ _builder_version=“4.16″ custom_padding=“|||“ global_colors_info=“{}“ custom_padding__hover=“|||“][et_pb_text _builder_version=“4.27.4″ background_size=“initial“ background_position=“top_left“ background_repeat=“repeat“ hover_enabled=“0″ global_colors_info=“{}“ sticky_enabled=“0″] Das W\u00f6rterbuch beschreibt Reinkarnation als \u201e\u00dcbergang der Seele eines Menschen in einen neuen K\u00f6rper\u201c. Diejenigen Menschen, die nicht an eine Seele glauben, und denken, dass sie nach dem Tod zerfallen, wie eine Pusteblume […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3490,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"The dictionary definition of reincarnation is \"the rebirth of a soul in a new body.\" People who don't believe in a soul, who think that when you die you disintegrate like a dandelion or evaporate like steam on pavement, cannot accept that once upon a time they were chickens who were eaten by a friend in a past life. And for those who do believe in a soul that continues on after the physical body dies, it's a challenge to accept rebirth as it is taught in Hinduism and Buddhism.\n\nThen there are people who are open to the idea of reincarnation but, because they have been raised in an Abrahamic religion, or at least were steeped in that culture, it doesn't come as easy as it does to someone raised in India, for example. Even I\u2014born and raised in a society that steadfastly and wholeheartedly lives by the theory and laws of reincarnation and karma\u2014have some difficulty. It's not that I have a problem believing in reincarnation itself; through my lifetime of study and analysis of Buddhism, especially the Buddhist teachings on relative truth, I have come to an understanding and belief in reincarnation that is not unlike Steven Hawking's belief in the Big Bang. They are equally intangible, difficult to prove, very practical, utterly relative, and squarely within the sphere of highly educated assumptions. But I have a problem believing I am a reincarnation of this amazing being, Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, who, in turn, was an incarnation of Jamyang Khyentse Wangpo.\n\n![\"chokyi-lodro\"](\"https:\/\/mugwortborn.com\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/chokyi-lodro.jpg\")
Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 not only remembered his immediate predecessor, Jamyang Khyentse Wangpo, he even had memories of being Jigme Lingpa, his predecessor's predecessor. He told these memories to Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche, the most sane and legitimate possible confidante. Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche later included them in his biography of Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Many people who met both Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 and Jamyang Khyentse Wangpo said that Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6's style\u2014what he did, what he prioritized, how he acted\u2014was almost identical to that of Jamyang Khyentse Wangpo, as if they had come from the same mold.\n\nAlthough sentient beings around the time of 1961 had the merit and karma to witness a man sent into outer space, they must not have had sufficient merit for a true reincarnation of Dzongsar Jamyang Khyentse to appear, one who could seamlessly continue his past life, like Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 did. Kyabje Sakya Trizin often says that when Jamyang Khyentse Wangpo passed, it was as if he walked out of the bedroom and by the time he entered the living room, he was Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Obviously Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6's disciples, Kyabje Dilgo Khyentse, Kyabje Sakya Trizin, Shechen Kongtrul, Shechen Gyaltsab, Kathok Situ Rinpoche, Dezhung Rinpoche, and many others, had so much merit. ![\"teachers\"](\"https:\/\/mugwortborn.com\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/teachers.jpg\")
\n\nThe power of collective karma is inescapable. For example, many North Koreans have the collective karma to have been ruled by three generations of Supreme Leaders, whom they revere and sing about, quoting slogans<\/a> like \"Let this socialist country resound with Song of Big Fish Haul and be permeated with the fragrant smell of fish and other seafoods!\" Meanwhile in another socialist country, people have the collective karma to be sucked into believing in the value of Versace. And so many people all over the world have the collective karma to be trapped wasting all their precious time browsing the web, staring at their screens until they get phone tans.\n\nLikewise, it is the collective merit and karma of my so-called students\u2014who are basically nothing more than my victims\u2014that led to this present situation of me being labeled Dzongsar Khyentse. How else can one explain all these Oxford and Ivy League graduates with triple degrees and excellent critical thinking skills giving up their jobs, going through hell convincing their spouses and bosses, and laminating condoms, just to follow me around?\n\n![\"students2\"](\"https:\/\/mugwortborn.com\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/students2.jpg\")
\n\nKarmic influence is nothing new. In the 5th century BCE, Ananda had the merit to recognize his own cousin Siddhartha as the Buddha, while his other cousin Devadatta, just never managed to get beyond seeing him as ordinary. And in 1966, Dilgo Khyentse Rinpoche had the merit to see me, even as a child sitting on his lap, as his guru Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. But not only don't I have the merit to see myself as Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, I have a really hard time seeing the present Khyentse Yangsi as Dilgo Khyentse Rinpoche, at the very least because when I think of my guru I am still bound by things like shape and size.\n\nWhen I was young, someone gave me a toy watch and it made me happy for a long time. It didn't function at all but it made my day. I wore it for a long time. One of the rare times I ever broke down and cried was when one of the hands fell off. I finally drew it back on with a pen and kept wearing the watch. Somehow this toy watch worked to satisfy me, it cheered me up and calmed me down. Likewise, so many people have to settle with me as a facsimile. The people who were responsible for labeling me as the incarnation of Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 must have chosen me in the spirit of, \u201cSince sentient beings don't have merit for the real McCoy to teach them, this facsimile will have to do.\u201d\n\nThe main person responsible for labeling me as Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 was Kyabje Sakya Trizin, who was only 14 years old when Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 passed away. I was told that after Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 died, almost every known master from three of the four main schools of Tibetan Buddhism (Nyingma, Kagyu, and Sakya) was involved in the funeral rites and pujas that took place in Tashiding. Nearly all of them had received teachings from Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 at some point. When the main business of the cremation was settled, his senior students all remained in Tashiding to tackle their next big task: finding the incarnation of their guru.\n\nTashiding Monastery is on a very holy heart-shaped mountain in West Sikkim and is the most important place in Sikkim related to Guru Padmasambhava. The group that gathered there included not only Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6\u2019s senior students, but all the members of the Khyentse Labrang\u2014Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche, Khandro Tshering Ch\u00f6dr\u00f6n, Changdz\u00f6d Tshering Peljor, and several others. It was Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche who strongly voiced the opinion that Kyabje Sakya Trizin should make the final decision about the tulku. I think this raised some eyebrows, because Sakya Trizin was just a cute boy with turquoise earrings at the time.\n\n![\"hhst-young\"](\"https:\/\/mugwortborn.com\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/hhst-young-247x300.jpg\")
Sakya Trizin accepted this responsibility, but it took him a long time to identify a tulku. I can imagine the impatience and even doubt percolating among the students of Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. I guess for some people, seven years was a really long time to wait.\n\nTibetans like to gather in Bodhgaya in the winter for pilgrimage. When I was about a year old, I was brought by my grandparents to the Mahabodhi Temple for one of those winter gatherings. My sister said that this is customary, that Bhutanese and Tibetan grandparents often take children off their parents' hands if there are more than two.\n\nImpatience was in the air. For three years everyone had been waiting for a sign from Sakya Trizin and yet there had been no message. Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche was in Bodhgaya doing his practice. When he saw me at the temple in my grandparents\u2019 arms, he quietly summoned Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6's old attendant Tashi Namgyal and said \u201cLook, look at that boy, I think <\/em>that's Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 Rinpoche's incarnation<\/span><\/i>.\u201d Tashi Namgyal really snapped at Dilgo Khyentse Rinpoche. He was nervous because they had all agreed that it was Kyabje Sakya Trizin and only Kyabje Sakya Trizin who could make such a statement. He immediately told Dilgo Khyentse Rinpoche to keep quiet about his thoughts because if something like this leaked out, it could create problems. Especially because Rinpoche himself had appointed Sakya Trizin to make the decision. This is exactly how the tulku business becomes complicated. In response, Dilgo Khyentse Rinpoche said \u201cI<\/span><\/i>f Sakya Trizin is omniscient, he will say the same thing<\/span><\/i>.\u201d\n\nIn 1966, Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6's widow, Khandro Tshering Ch\u00f6dr\u00f6n, was residing in the palace chapel in Gangtok, Sikkim, when she received a telegram from Kyabje Sakya Trizin, who was then 21 years old. It was a thin sheet of pink paper folded in three. The message was in English, full of the word \"stop,\" and declared that the second child and eldest son of Thinley Norbu was the incarnation of Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. It was then that I was given the official name Jamyang Thubthen Ch\u00f6kyi Gyatso, which means \"Gentle Voice Ocean of Buddhadharma.\"\n\n ","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"project_category":[88],"project_tag":[],"class_list":["post-3488","project","type-project","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","project_category-episodes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/project\/3488","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/project"}],"about":[{"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/project"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3488"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/project\/3488\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3490"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3488"}],"wp:term":[{"taxonomy":"project_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/project_category?post=3488"},{"taxonomy":"project_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/project_tag?post=3488"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}