![\"55f663868ac8aa6571ef87df9283cc77\"](\"https:\/\/mugwortborn.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/55f663868ac8aa6571ef87df9283cc77-216x300.jpg\")
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In meiner Kindheit konnte man \u00fcberall in Ostbhutan Phallusse sehen. Selbst in unserem Haus gab es Phallusse, in T\u00fcrklinken geschnitzt, als Verzierung auf Suppenkellen und an Gel\u00e4ndern. Sie waren innen und au\u00dfen an die W\u00e4nde gemalt, in verschiedenen Gr\u00f6\u00dfen und Formen. Es gab so viele davon, dass niemand sie wirklich bemerkte. Jungen und M\u00e4dchen, Br\u00fcder und Schwestern, M\u00f6nche und Nonnen plauderten ungezwungen miteinander direkt vor diesen phallischen Symbolen und Malereien.<\/p>\n
Die Bhutaner stellten auch gerne Phallusse und Vaginas aus Teig her; das ist vielleicht die einzige Kunst, die ich wirklich beherrsche. Ich gebe zu, dass ich unz\u00e4hlige Geschlechtsorgane aus Kaugummi geformt und sie unter die Tische unz\u00e4hliger Restaurants auf der ganzen Welt geklebt habe.<\/p>\n
Es waren nicht nur die Symbole, Schnitzereien und Gem\u00e4lde. An dem Ort, an dem ich aufwuchs, war die gesamte Einstellung zu Sex viel offener. Schamloses Flirten galt nicht als unanst\u00e4ndig wie in anderen Gesellschaften. Wenn eine Frau einen Mann einlud, mit ihr ins Bett zu gehen, war das so gew\u00f6hnlich wie eine Einladung zum Tee. Erst sp\u00e4ter wurde mir klar, dass eine \u201ezivilisierte\u201d Gesellschaft dieses Verhalten barbarisch, primitiv und r\u00fcckst\u00e4ndig finden k\u00f6nnte.<\/p>\n
Schlie\u00dflich begann ich selbst, in dieser beschr\u00e4nkten Weise zu denken. Nachdem ich zum ‚Tulku‘ ernannt worden war, kam es h\u00e4ufig vor, dass Frauen zu mir kamen, ihre Bluse \u00f6ffneten, und mir ihre nackten Br\u00fcste entgegenstreckten; sie glaubten, dass es ihre Schmerzen linderte, wenn ich sie anpustete. Als ich Jahre sp\u00e4ter nach Ostbhutan zur\u00fcckkehrte und diese Frauen mit ihren offenen Blusen zu mir kamen, konnte ich zun\u00e4chst nicht hinsehen. Erst nach ein paar Tagen kehrte allm\u00e4hlich die Chemie meiner Kindertage zur\u00fcck und ich f\u00fchlte mich wieder wohl, der urteilende Verstand, der dieses Verhalten als primitiv eingestuft hatte, verstummte.<\/p>\n
Ob gut oder schlecht, der Verlust der Unschuld, wenn es so etwas \u00fcberhaupt gibt, ist unvermeidlich. Die Unschuld verliert ihre Reinheit in der Finsternis von Bildung und Erziehung, und das f\u00fchrt zu Heuchelei. Das habe ich selber erlebt.<\/p>\n
Mein Leben \u00e4nderte sich um 180 Grad, als ich die \u201ekultiviertere\u201c, \u201eanst\u00e4ndigere\u201c und \u201egebildete\u201c Welt der Tibeter betrat, wo ich in Labrangs lebte, umgeben von M\u00f6nchen, Rinpoches, Khenpos, Tulkus und so weiter. Wie viele junge Rinpoches wuchs ich in der Gesellschaft von \u00fcberwiegend z\u00f6libat\u00e4ren Menschen auf. Kaum ein Tag verging, an dem meine Lehrer, die meisten von ihnen ordinierte M\u00f6nche, nicht \u00fcber Frauen als Verf\u00fchrerinnen und Hindernisse auf dem Weg sprachen. Sie sagten: Wenn du M\u00e4dchen attraktiv und sch\u00f6n findest, dann nur, weil sie sich gewaschen und herausgeputzt haben. Wenn sie eine Woche lang ihre N\u00e4gel nicht schneiden, sehen sie alle wie Hexen aus. Wenn sie ihre Z\u00e4hne nicht putzen, riecht ihr Mund wie andere K\u00f6rper\u00f6ffnungen, wenn sie ihre Haare nicht waschen, wachsen ihnen Dreadlocks. Jahre sp\u00e4ter begriff ich, dass diese chauvinistische Haltung nicht im Dharma wurzelt. Es ist vielmehr ein weltliches, kulturelles Ph\u00e4nomen insbesondere in der asiatischen Kultur, das mit den Lehren des Vinaya getarnt wird.<\/p>\n
In der \u00d6ffentlichkeit waren meine Lehrer wie eifers\u00fcchtige Ehefrauen, die st\u00e4ndig kontrollierten, in welche Richtung mein Blick wanderte. Es w\u00e4re ihnen nicht im Traum eingefallen, mich mit einem M\u00e4dchen allein zu lassen, insbesondere wenn es aus Bhutan oder dem Westen stammte, denn nach Ansicht der Tibeter waren M\u00e4dchen aus Bhutan oder dem Westen leichtfertig und gef\u00e4hrlich. Damals gab es derartig viele Hippies in Nepal, dass \u201eWestler\u201d gleichbedeutend mit \u201eHippie\u201d war, was wiederum \u201eDrogenkonsument“ bedeutete oder gar psychisch labil. Westliche M\u00e4dchen zogen nicht die Schultern nach oben und vorne, um ihre Br\u00fcste zu verstecken oder bedeckten ihren Po wie die Tibeterinnen, die alles versteckten. Meine Lehrer wussten nicht, wie sie mit diesem Anblick umgehen sollten. Wenn sie eine westliche Frau in Jeans sahen, die nicht einmal besonders eng sa\u00df, machten sie missbilligende Ger\u00e4usche und beobachteten mich besonders wachsam.<\/p>\n
Sie schienen keine Ahnung zu haben, dass ihre 24-Stunden-\u00dcberwachung meine Neugier nicht bremste, sondern sogar das Gegenteil bewirkte. Aber ich war sehr gut darin, ihnen vorzugaukeln, ich sei uninteressiert, genau wie, wenn ich vorgab, Filme nicht zu m\u00f6gen. Gl\u00fccklicherweise vertrauten meine Lehrer Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche. Sobald ich in seiner Obhut war, h\u00f6rten sie auf, mich zu bewachen, da sie mich in guten H\u00e4nden wussten. Sie ahnten nicht, dass Rinpoche mich, sobald sie gegangen waren, fragte, ob mir irgendwelche sch\u00f6nen M\u00e4dchen aufgefallen seien. Erst vor kurzem ging mir auf, dass Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoches Offenheit und Vertrauen eines der besten Mittel war, um wilde Wesen wie mich zu z\u00e4hmen. Sonst h\u00e4tte ich vielleicht die Kunst der Heuchelei perfektioniert. Ich gab vor, gelassen, rein, jungfr\u00e4ulich, unschuldig und keusch zu sein, w\u00e4hrend ich innerlich vor Verlangen brannte und fast wahnsinnig wurde, hin- und hergerissen zwischen dem Vort\u00e4uschen von Reinheit und dem inneren Kampf gegen meine hormonellen Ausbr\u00fcche.<\/p>\n
Ich w\u00fcrde behaupten, dass vorget\u00e4uschte Disziplin einen gewissen Wert hat. Man wird mit der Zeit reifer, wenn man gut darin ist, Reinheit vorzut\u00e4uschen, und entwickelt eine gewisse Gleichg\u00fcltigkeit, was gut ist; sexuelle Objekte werden Teil der nat\u00fcrlichen Umwelt. Ich kenne pers\u00f6nlich einige Rinpoches, die w\u00e4hrend unserer gemeinsamen Kindheit unter strenger Beobachtung ihrer Lehrer standen. Diese Tulkus lernten, genau wie ich, ein reines Verhalten an den Tag zu legen, w\u00e4hrend sie mir manchmal ihre Fantasien und W\u00fcnsche anvertrauten. Die Jahre sind vergangen, und inzwischen sind sie disziplinierte Praktizierende geworden, sie m\u00fcssen sich nicht mehr verstellen. Man kann also nicht einfach den gesamten Prozess der \u00dcberwachung und Vort\u00e4uschung abtun. Andererseits: nichts vorzut\u00e4uschen \u2013 immer direkt und offen den eigenen W\u00fcnschen und Begehren nachzugeben \u2013, kann einen Menschen auch verderben. Dieser Mangel an Verantwortungsbewusstsein kann dazu f\u00fchren, dass andere ihre Inspiration verlieren.<\/p>\n
Dann wiederum kann \u00fcberm\u00e4\u00dfige Heuchelei dazu f\u00fchren, dass man den Kontakt zum grundlegenden authentischen Wesen des Menschseins verliert. Es kann verunsichern und zu dem Schluss f\u00fchren, dass auch andere nicht authentisch sind. Wenn man selbst vort\u00e4uscht, denkt man, dass andere wahrscheinlich auch vort\u00e4uschen. Es macht uns stolz und arrogant, alles verkommt zur Show, sogar sich selbst gegen\u00fcber. Ich glaube, dass Lehrer, die ihre Sch\u00fcler nicht geschickt moralisch und ethisch anleiten k\u00f6nnen, und auf unbedingte Reinheit bestehen, am Ende D\u00e4monen der Heuchelei erschaffen.<\/p>\n
![\"Kyabje](\"https:\/\/mugwortborn.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Dilgo-Khyenste-Rinpoche-and-Lama-Ugyen-Shenpen-300x194.jpg\")
Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche mit Ugyen Shenpen.<\/p><\/div>\n
Als ich etwa sieben Jahre alt war, reiste ich zum gro\u00dfen Rumtek-Kloster in Sikkim, dem Sitz des 16. Karmapa, um von Kalu Rinpoche die vollst\u00e4ndigen Shangpa-Kagy\u00fc-Lehren und Einweihungen zu erhalten. Ich wurde von meinem Lehrern Ugyen Shenpen und Sonam Tashi begleitet. Fast alle bekannten Karma-Kagy\u00fc-Tulkus waren dort, darunter Shamar Rinpoche, Situ Rinpoche und Jamgon Kongtrul Rinpoche.<\/p>\n
W\u00e4hrend Kalu Rinpoches Unterweisungen und Einweihungen beeindruckten mich zwei Dinge ganz besonders. Ganz selten zeigte sich der Karmapa auf dem Balkon und schaute durch das Glas zu uns herunter. Er war immer so gro\u00dfartig und majest\u00e4tisch und gleichzeitig sehr einsch\u00fcchternd. Es war eine solche Freude, ihn zu sehen, aber auch sehr be\u00e4ngstigend. Sobald ich nur die kleinste Bewegung hinter dem Glas wahrnahm, starrte ich an die Stelle in der Hoffnung, dass er es w\u00e4re.<\/p>\n
Den anderen gro\u00dfen Eindruck machte eine Frau auf mich, die wahrscheinlich \u00e4lter war als meine Mutter. Sie war meine erste Liebe. Da ich ein Mensch war, der von Gewohnheiten unz\u00e4hliger Leben kontrolliert wurde, dazu achtzehn Dhatus <\/em>und zw\u00f6lf Ayatanas <\/em>am Hals hatte, war ich unsterblich bis \u00fcber beide Ohren verliebt. Das Objekt meiner Begierde war zuf\u00e4llig die Mutter eines der nettesten jungen Rinpoches, daher war es eine heikle Situation. Sie nahm zusammen mit ihrem Mann an den Unterweisungen teil. Wenn ich Gef\u00fchle \u2013 Unwissenheit, Begierde, Wut, Stolz \u2013 einstufen m\u00fcsste, w\u00fcrde ich Eifersucht und Stolz ganz unten ansiedeln. Eifersucht ist milde ausgedr\u00fcckt sinnlos. Aber stellt euch vor, ein siebenj\u00e4hriger Junge ist eifers\u00fcchtig auf den Ehemann einer Frau, die \u00e4lter ist als seine Mutter. Ich hatte nicht einmal jemals mit ihr gesprochen. Ich muss sie mit unverhohlenen Gef\u00fchlen angesehen haben, weil ich aber ein kleiner Junge war, sah sie nur ein Kind mit gro\u00dfen Augen. Ich war so vernarrt in sie, dass ich nachts nicht schlafen konnte. Stundenlang lag ich da und stellte mir all die Dinge vor, die ich mit ihr tun k\u00f6nnte \u2013 nichts Sexuelles \u2013, sondern heiraten, in den verschneiten Bergen spazieren gehen, mit dem Doppeldeckerbus fahren und ihr eine Rosenknospe hinters Ohr stecken, alles Szenen, die ich aus Bollywood-Filmen kannte. Wenn ich ein Bollywood-Lied h\u00f6rte, stellte ich mir vor, wir seien es, die singen. Jahre sp\u00e4ter nahm mich Nedup Dorjee mit auf eine Doppeldecker-Tour durch London, und die aufsteigende Erinnerung an jene Tage in Rumtek war mir furchtbar peinlich.<\/p>\n Foto von Sharukh Khan und Preity Zinta. F\u00fcr den Bollywood-Film Veer-Zaara<\/em><\/p><\/div>\n Mit 16 Jahren passierte eine andere Sache. Auch diesmal fand meine Begegnung mit einer Frau nicht in einer Schulcafeteria oder einer sch\u00e4bigen Bar statt, sondern bei einem Dharma-Treffen. Diesmal richtete sich meine Aufmerksamkeit auf eine rothaarige Franz\u00f6sin in den Vierzigern. Sie war aus Paris gekommen, um in Nepal Unterweisungen von Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche zu erhalten, und kleidete sich jeden Tag anders. Manchmal trug sie knielange R\u00f6cke. Sie war es nicht gewohnt, im Schneidersitz zu sitzen, also verschr\u00e4nkte und l\u00f6ste sie st\u00e4ndig ihre Beine, und wenn ich im richtigen Moment hinschaute, konnte ich ihre Schenkel und Str\u00fcmpfe sehen. Sie hatte sehr viele verschiedene Str\u00fcmpfe: Netzstr\u00fcmpfe und Seidenstrumpfhosen. Ich schw\u00e4rmte haupts\u00e4chlich f\u00fcr ihren Stil. Man k\u00f6nnte sagen, dass dies meine Einf\u00fchrung in die franz\u00f6sische Mode war. Ich wusste nicht, dass ihr Lippenstift, Lidschatten und die Schals eine franz\u00f6sische Chose waren. Auch ihr franz\u00f6sischer Akzent klang in meinen Ohren sch\u00f6n. An ihrem unverwechselbaren Parf\u00fcm konnte man immer erkennen, dass sie eingetroffen war. Ich begriff nicht, dass es verf\u00fchrerisch war, weil ich nicht wusste, was Verf\u00fchrung ist.<\/p>\n Ich erinnere mich an all das, aber ich wei\u00df ihren Namen nicht mehr, vielleicht ist sie inzwischen sogar schon tot.<\/p>\n An den Tagen, an denen sie nicht zur Unterweisung kam, suchte ich nach ihr, musste dabei aber vorsichtig sein. Nicht nur meine eigenen Begleiter beobachteten mich, sondern auch viele andere junge Rinpoches, die stets wachsam waren. Weil mein Platz in dem Raum gl\u00fccklicherweise in der N\u00e4he eines Fensters lag, konnte ich ihr Spiegelbild sehen, ohne sie direkt anzuschauen. Dennoch muss sie bemerkt haben, dass ich ihr Aufmerksamkeit schenkte.<\/p>\n Ich vertraute mich nur einem Freund an, dessen Namen ich nicht nennen kann, und er war vor allem \u00fcberrascht, dass ich ihre Sommersprossen sch\u00f6n fand. Es war ihm unbegreiflich, was ich an dieser Hautkrankheit mochte. Ich konnte mich nur diesem einen Freund anvertrauen, weil er sehr verst\u00e4ndnisvoll war. Ansonsten w\u00e4re mein Gest\u00e4ndnis, dass ich mich f\u00fcr M\u00e4dchen interessierte, insbesondere f\u00fcr ein M\u00e4dchen mit roten Haaren und Sommersprossen im Gesicht, von meinem Umfeld aufgenommen worden, als h\u00e4tte ich gestanden, einem Selbstmordkommando beitreten zu wollen. Es musste also absolut geheim bleiben. Gut, dass die Tibeter die Franz\u00f6sin \u00fcberhaupt nicht sch\u00f6n fanden, denn so konnte ich leicht Desinteresse vort\u00e4uschen. Ich musste meine Gef\u00fchle wirklich verbergen, und gl\u00fccklicherweise war ich darin mittlerweile ein Meister. Die Herausforderung bestand darin, wie ein disziplinierter Rinpoche zu wirken, w\u00e4hrend ich alle m\u00f6glichen Interaktionen mit dieser rothaarigen, bunt gekleideten Frau arrangierte.<\/p>\n Es war eine \u00e4u\u00dferst interessante Liebesgeschichte, da wir keine gemeinsame Sprache hatten. Ich sprach kaum Englisch und sie sprach auch nur sehr wenig. Ich konnte meinen Begleitern sagen, dass ich bei Dilgo Khyentse Rinpoche war, w\u00e4hrend ich versuchte, mich mit ihr zu unterhalten, aber das erforderte viele Tricks und L\u00fcgen. Die wenigen Male, die wir miteinander kommunizierten \u2013 sie mit ihrem begrenzten Englisch und ich mit Mimik und Handgesten \u2013, musste ich das Gespr\u00e4ch abbrechen und ohne Erkl\u00e4rung davonlaufen. Ich musste wirklich schnell sein. Es hat sie sicher sehr verwirrt. Da sie meine Situation \u00fcberhaupt nicht kannte, lud sie mich zu sich nach Hause zum Tee oder zu Spazierg\u00e4ngen ein, was wohl so eine Art Rendezvous war. Jedoch eine solche Einladung anzunehmen, war schlichtweg unm\u00f6glich. Ich konnte mich nicht einmal f\u00fcr eine Stunde freimachen. Ich konnte kaum auch nur ein zehnmin\u00fctiges Gespr\u00e4ch f\u00fchren. Sie lud mich sogar zu einer Wanderung ein. Sie verstand nicht, dass ich nur auf der Toilette alleine sein durfte, und mir ansonsten entweder Begleiter, M\u00f6nche oder Lamas auf Schritt und Tritt folgten. Und ich war nicht einmal ein hochrangiger Lama. Stellt euch vor, was die hochrangigen Lamas durchgemachen m\u00fcssen. Aber ich glaube, wir begannen mit der Zeit, die Absichten und die Situation des anderen zu verstehen. Da sie erwachsen war, wusste sie, wie man eine Schw\u00e4rmerei erkennt, und da sie aufgeschlossen war, versuchte sie nicht, mich davon abzubringen.<\/p>\n Eines Abends lud uns der franz\u00f6sische Botschafter oder eine franz\u00f6sische Organisation zu einem formellen Abendessen ein. Es fand nicht in der Botschaft statt, sondern in einem Restaurant oder vielleicht einer Art Privatclub. Es waren viele Leute da, darunter auch diese Rothaarige. Anstatt der Einladung zu folgen, waren die anderen Tulkus alle ins Kino gegangen, sodass ich alleine zu dem Abendessen gehen musste. Diese Veranstaltung in Form eines Buffets war eine v\u00f6llig neue Erfahrung f\u00fcr mich. Die meisten von uns wurden drau\u00dfen von nepalesischen Jungen bedient, die Tabletts mit Hors d’oeuvres herumtrugen. Die Leute liefen hin und her. Die Frau kam auf mich zu, sie muss ein wenig angetrunken gewesen sein, aber damals wusste ich noch nicht einmal, wie man die Wirkung von Alkohol erkennt. Kein tibetisches oder bhutanisches M\u00e4dchen h\u00e4tte es jemals gewagt, sich mir unter Alkoholeinfluss zu n\u00e4hern. Aber wenn ich jetzt dar\u00fcber nachdenke, muss sie beschwipst gewesen sein.<\/p>\n Wir sa\u00dfen zusammen auf einer Bank in der N\u00e4he einer gro\u00dfen Hecke. Alle waren damit besch\u00e4ftigt, sich zu unterhalten und Getr\u00e4nke und Essen vom Buffettisch auf der anderen Seite des schwach beleuchteten Gartens zu holen. Aber wir standen nicht auf. Die Abwesenheit von Licht und Sprachkenntnissen muss uns geholfen haben, uns miteinander zu verst\u00e4ndigen, denn sie r\u00fcckte immer n\u00e4her an mich heran. Sie sah mich \u00f6fter an als ich sie, denn sobald sie mich ansah, musste ich wegschauen.<\/p>\n Pl\u00f6tzlich nahm sie meine Hand und legte sie unter ihre Bluse. Ich war schockiert von dieser unerwarteten Geste und wusste nicht, wie ich meine Nervosit\u00e4t verbergen sollte. Mein Instinkt lie\u00df mich meine Hand wegziehen und daran riechen. Das am\u00fcsierte sie, also nahm sie meine Hand, legte sie wieder unter ihre Bluse und sagte mir, ich solle es noch einmal tun. Als ich an diesem Abend nach Hause ging, konnte ich ihre Gesichtscreme auf meiner Haut sp\u00fcren. Am n\u00e4chsten Tag w\u00e4hrend der Unterweisungen war das Gef\u00fchl immer noch da, obwohl ich mein Gesicht gr\u00fcndlich gewaschen hatte, und ich f\u00fchlte mich sehr unwohl und f\u00fcrchtete, dass die Leute es bemerken w\u00fcrden. Ich konnte ihr Parf\u00fcm noch sehr lange an mir riechen.<\/p>\n Wie schrieb Arundhati Roy: \u201eIn jenen fr\u00fchen amorphen Jahren, als das Leben nur aus Anf\u00e4ngen bestand und nichts ein Ende hatte, als alles f\u00fcr immer war …\u201c[1]<\/span><\/a>, da begannen die Ph\u00e4nomene des Verliebtseins und das Bed\u00fcrfnis, einen anderen Menschen f\u00fcr sich zu haben.<\/p>\n <\/p>\n![\"Photo](\"https:\/\/mugwortborn.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/cbd64f92.jpg\")
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