![\"chokyi-lodro\"](\"http:\/\/mugwortborn.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/chokyi-lodro.jpg\")
<\/p>\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbsection\u00bb _builder_version=\u00bb3.22″ hover_enabled=\u00bb0″][et_pb_row admin_label=\u00bbrow\u00bb _builder_version=\u00bb4.4.8″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb width=\u00bb100%\u00bb hover_enabled=\u00bb0″][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb3.25″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbText\u00bb _builder_version=\u00bb4.4.8″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb hover_enabled=\u00bb0″]La definici\u00f3n de reencarnaci\u00f3n seg\u00fan el diccionario es \u201cel renacimiento de un alma en un nuevo cuerpo.\u201d La gente que no cree en un alma, que piensa que cuando mueres te desintegras como una flor de diente de le\u00f3n o que te evaporas como el vapor en el pavimento, no puede aceptar que en una vida pasada fueron una gallina a la cual se la comi\u00f3 un amigo. Y para aquellos que s\u00ed creen en un alma que contin\u00faa una vez el cuerpo f\u00edsico muere, es un reto aceptar el renacimiento tal y como se ilustra en el hinduismo y en el budismo.<\/p>\n
Luego hay gente que est\u00e1 abierta a la idea de la reencarnaci\u00f3n pero, porque han sido criados en una religi\u00f3n abrah\u00e1mica, o al menos fueron marinados en esa cultura, no les entra tan f\u00e1cilmente como a alguien criado en la India, por ejemplo. Incluso yo \u2013 nacido y criado en una sociedad que incondicionalmente y de todo coraz\u00f3n vive seg\u00fan la teor\u00eda y las leyes de la reencarnaci\u00f3n y el karma \u2013 tengo alguna dificultad. No es que tenga un problema creyendo en la reencarnaci\u00f3n en s\u00ed; a lo largo de mi vida de estudio y an\u00e1lisis del budismo, especialmente de las ense\u00f1anzas budistas sobre la verdad relativa, he llegado a un entendimiento y convicci\u00f3n en la reencarnaci\u00f3n no muy distinto a la convicci\u00f3n de Stephen Hawking en el Big Bang. Ambos son igualmente et\u00e9reos, dif\u00edciles de probar, muy pr\u00e1cticos, completamente relativos, y directamente dentro de la esfera de las suposiciones de los eruditos. Pero me cuesta creer que soy la reencarnaci\u00f3n de este ser incre\u00edble, Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, quien, a su vez, era una reencarnaci\u00f3n de Jamyang Khyentse Wangpo.<\/p>\n
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Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 no s\u00f3lo se acordaba de su inmediato predecesor, Jamyang Khyentse Wangpo, ten\u00eda incluso recuerdos de haber sido Jigme Lingpa, el predecesor de su predecesor. El comparti\u00f3 esos recuerdos con Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9, posiblemente el confidente m\u00e1s cuerdo y v\u00e1lido. Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9 m\u00e1s tarde los incluy\u00f3 en su biograf\u00eda sobre Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Mucha gente que conoci\u00f3 a ambos, Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 y Jamyang Khyentse Wangpo, dec\u00eda que el estilo de Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 \u2013 lo que hac\u00eda, lo que priorizaba, c\u00f3mo actuaba \u2013 era pr\u00e1cticamente id\u00e9ntico al de Jamyang Khyentse Wangpo, como si hubieran salido del mismo molde.<\/p>\n
Pero aunque los seres sintientes alrededor de 1961 tuvieron el m\u00e9rito y el karma de presenciar a un hombre siendo mandado al espacio, no debieron tener el m\u00e9rito suficiente para que apareciera una verdadera reencarnaci\u00f3n de Dzongsar Jamyang Khyentse, una que continuara perfectamente su vida pasada, como lo hizo Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Kyabje Sakya Trizin dice con frecuencia que cuando Jamyang Khyentse Wangpo falleci\u00f3, fue como si saliera del dormitorio y cuando entr\u00f3 en el sal\u00f3n, era Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Obviamente los disc\u00edpulos de Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, Kyabje Dilgo Khyentse, Kyabje Sakya Trizin, Shechen Kongtrul, Shechen Gyaltsab, Kathok Situ Rinpoch\u00e9, Dezhung Rinpoch\u00e9, y muchos otros, ten\u00edan much\u00edsimo m\u00e9rito.<\/p>\n
![\"teachers\"](\"http:\/\/mugwortborn.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/teachers.jpg\")
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El poder del karma colectivo es inevitable. Por ejemplo, muchos norcoreanos tienen el karma colectivo de haber sido gobernados por tres generaciones de L\u00edderes Supremos, a los cuales veneran y cantan canciones, citando consignas como \u201c\u00a1Dejemos que esta naci\u00f3n socialista resuene con el Canto de la Gran Pesca y quede impregnada por el olor fragante del pez y otros mariscos!\u201d Mientras tanto en otro pa\u00eds socialista, la gente tiene el karma colectivo de haber ca\u00eddo en el enga\u00f1o del valor de Versace. Y much\u00edsima gente por todo el mundo tiene el karma colectivo de estar absorbidos navegando la web perdiendo su preciado tiempo, mirando a sus pantallas fijamente hasta que se broncean con el tel\u00e9fono.<\/p>\n
Del mismo modo, es el m\u00e9rito colectivo y el karma de mis supuestos estudiantes \u2013 los cuales b\u00e1sicamente no son nada m\u00e1s que mis v\u00edctimas \u2013 lo que llev\u00f3 a la situaci\u00f3n actual de m\u00ed siendo conocido como Dzongsar Khyentse. \u00bfC\u00f3mo si no puede uno explicar todos estos licenciados de Oxford y de universidades prestigiosas de Ivy League con tres carreras y excelentes habilidades de razonamiento anal\u00edtico dejando atr\u00e1s sus trabajos, pas\u00e1ndolo fatal para convencer a sus parejas y jefes, y laminando condones, s\u00f3lo para seguirme?<\/p>\n
![\"students2\"](\"http:\/\/mugwortborn.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/students2.jpg\")
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La influencia k\u00e1rmica no es nada nuevo. En el siglo V a.C., Ananda tuvo el m\u00e9rito de reconocer a su propio primo Siddhartha como el Buda, mientras que su primo Devadatta, nunca se las arregl\u00f3 para verlo m\u00e1s all\u00e1 de alguien normal y corriente. Y en 1966, Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9 tuvo el m\u00e9rito de verme, a\u00fan siendo s\u00f3lo un ni\u00f1o sentado en su regazo, como a su maestro Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Pero yo no s\u00f3lo no tengo el m\u00e9rito de verme a mi mismo como Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, me cuesta mucho ver al actual Khyentse Yangsi como Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9, como m\u00ednimo porque cuando pienso en mi maestro a\u00fan estoy limitado a ver las cosas con forma y tama\u00f1o.<\/p>\n
Cuando era joven, alguien me dio un reloj de juguete que me hizo feliz por mucho tiempo. No funcionaba en absoluto pero me hizo mucha ilusi\u00f3n. Lo llev\u00e9 puesto por mucho tiempo. Una de las pocas veces que me desmoron\u00e9 y llor\u00e9 fue cuando se cay\u00f3 una de las manillas. Finalmente volv\u00ed a pintarla con un bol\u00edgrafo y segu\u00ed llevando el reloj puesto. De alg\u00fan modo este reloj de juguete funcion\u00f3 para satisfacerme, me animaba y me calmaba. Igualmente, hay mucha gente que tiene que aguantarse conmigo como un duplicado. La gente que fue responsable de nombrarme como la reencarnaci\u00f3n de Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 debe haberme elegido con la idea de, \u00abYa que los seres sintientes no tienen m\u00e9rito para que el aut\u00e9ntico Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 les ense\u00f1e, este duplicado tendr\u00e1 que valer.\u201d<\/p>\n
El principal responsable de nombrarme como Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 fue Kyabje Sakya Trizin, quien ten\u00eda s\u00f3lo 14 a\u00f1os cuando Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 falleci\u00f3. Me dijeron que tras la muerte de que Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, casi todos los maestros conocidos de tres de las cuatro principales escuelas de budismo tibetano (Nyingma, Kagyu, y Sakya) estuvieron involucrados en los ritos funerarios y en las pujas que tuvieron lugar en Tashiding. Casi todos ellos hab\u00edan recibido ense\u00f1anzas de Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 en alg\u00fan momento. Cuando el principal asunto de la cremaci\u00f3n fue resuelto, todos sus estudiantes de rango superior permanecieron en Tashiding para abordar su pr\u00f3xima gran tarea: encontrar a la reencarnaci\u00f3n de su maestro.<\/p>\n
El monasterio de Tashiding se asienta sobre una monta\u00f1a sagrada en forma de coraz\u00f3n al oeste de Sikkim y es el lugar m\u00e1s importante relacionado con Gur\u00fa Padmasambhava en Sikkim. El grupo que se reuni\u00f3 ah\u00ed inclu\u00eda no s\u00f3lo a los estudiantes de rango superior de Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, sino a todos los miembros de Khyentse Labrang \u2013 Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9, Khandro Tshering Ch\u00f6dr\u00f6n, Changdz\u00f6d Tshering Peljor, y algunos m\u00e1s. Fue Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9 quien opin\u00f3 encarecidamente que Kyabje Sakya Trizin deb\u00eda tomar la decisi\u00f3n final sobre el tulku. Creo que esto provoc\u00f3 un cierto asombro, porque por aquel entonces Sakya Trizin era tan s\u00f3lo un adorable ni\u00f1o con pendientes de turquesas.<\/p>\n
![\"hhst-young\"](\"http:\/\/mugwortborn.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/hhst-young-247x300.jpg\")
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Sakya Trizin acept\u00f3 la responsabilidad, pero le llev\u00f3 bastante tiempo identificar a un tulku. Me puedo imaginar la impaciencia y la incluso duda filtr\u00e1ndose entre los estudiantes de Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Me imagino que para algunos, siete a\u00f1os fue demasiado tiempo de espera.<\/p>\n
A los tibetanos les gusta reunirse en Bodhgaya en invierno para hacer peregrinaje. Cuando yo ten\u00eda m\u00e1s o menos un a\u00f1o, mis abuelos me llevaron al templo Mahabodhi para una de esas reuniones de invierno. Mi hermana dice que eso es costumbre, que los abuelos tibetanos y butaneses a menudo quitan a los hijos de manos de sus padres si tienen m\u00e1s de dos ni\u00f1os.<\/p>\n
La impaciencia estaba en el aire. Durante 3 a\u00f1os todo el mundo hab\u00eda estado esperando una se\u00f1al de Sakya Trizin y a\u00fan as\u00ed no hab\u00eda habido ning\u00fan mensaje. Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9 estaba en Bodhgaya haciendo sus pr\u00e1cticas. Cuando me vio en el templo en brazos de mis abuelos, convoc\u00f3 en silencio al viejo asistente de Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, Tashi Namgyal y dijo \u201cM<\/em>ira<\/em>, mira a ese ni\u00f1o, creo que esa es la reencarnaci\u00f3n de <\/em>Ch<\/em>\u00f6<\/em>kyi Lodr\u00f6 <\/em>Rinpoch<\/em>\u00e9<\/em>.<\/em>\u00bb Tashi Namgyal le habl\u00f3 realmente mal a Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9. Estaba nervioso porque todos hab\u00edan coincidido en que ser\u00eda Kyabje Sakya Trizin y s\u00f3lo Kyabje Sakya Trizin quien podr\u00eda hacer tal declaraci\u00f3n. Inmediatamente le dijo a Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9 que mantuviera sus pensamientos en silencio porque si algo as\u00ed se filtraba, podr\u00eda crear problemas. Especialmente porque Rinpoch\u00e9 mismo hab\u00eda designado a Sakya Trizin para que tomara esa decisi\u00f3n. As\u00ed es exactamente como el asunto de los tulkus se vuelve complicado. En respuesta, Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9 dijo \u00abSi <\/em>Sakya Trizin<\/em> es omnisciente, dir\u00e1 lo mismo.\u00bb<\/em><\/p>\n En 1966, la viuda de Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, Khandro Tshering Ch\u00f6dr\u00f6n, estaba residiendo en el Palacio Capilla de Gangtok, Sikkim, cuando recibi\u00f3 un telegrama de Kyabje Sakya Trizin, quien por entonces ten\u00eda 21 a\u00f1os. Era una fina hoja de papel rosa doblado en tres. El mensaje estaba en ingl\u00e9s, lleno de la palabra \u201cstop\u201d y declaraba que el segundo hijo y var\u00f3n mayor de Thinley Norbu era la reencarnaci\u00f3n de Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Fue entonces que me dieron el nombre oficial de Jamyang Thubthen Ch\u00f6kyi Gyatso, que significa \u201cSuave Voz del Oc\u00e9ano del Budadharma\u201d.[\/et_pb_text][et_pb_divider _builder_version=\u00bb4.4.8″][\/et_pb_divider][et_pb_post_nav _builder_version=\u00bb4.4.8″][\/et_pb_post_nav][et_pb_comments _builder_version=\u00bb4.4.8″][\/et_pb_comments][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbsection\u00bb _builder_version=\u00bb3.22″ hover_enabled=\u00bb0″][et_pb_row admin_label=\u00bbrow\u00bb _builder_version=\u00bb4.4.8″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb width=\u00bb100%\u00bb hover_enabled=\u00bb0″][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb3.25″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbText\u00bb _builder_version=\u00bb4.4.8″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb hover_enabled=\u00bb0″]La definici\u00f3n de reencarnaci\u00f3n seg\u00fan el diccionario es \u201cel renacimiento de un alma en un nuevo cuerpo.\u201d La gente que no cree en un alma, que piensa que cuando mueres te desintegras como […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":476,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"[et_pb_section fb_built=\"1\" admin_label=\"section\" _builder_version=\"3.22\"][et_pb_row admin_label=\"row\" _builder_version=\"4.4.8\" background_size=\"initial\" background_position=\"top_left\" background_repeat=\"repeat\" width=\"100%\"][et_pb_column type=\"4_4\" _builder_version=\"3.25\" custom_padding=\"|||\" custom_padding__hover=\"|||\"][et_pb_text admin_label=\"Text\" _builder_version=\"4.4.8\" background_size=\"initial\" background_position=\"top_left\" background_repeat=\"repeat\"]\n\nLa definici\u00f3n de reencarnaci\u00f3n seg\u00fan el diccionario es \u201cel renacimiento de un alma en un nuevo cuerpo.\u201d La gente que no cree en un alma, que piensa que cuando mueres te desintegras como una flor de diente de le\u00f3n o que te evaporas como el vapor en el pavimento, no puede aceptar que en una vida pasada fueron una gallina a la cual se la comi\u00f3 un amigo. 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No es que tenga un problema creyendo en la reencarnaci\u00f3n en s\u00ed; a lo largo de mi vida de estudio y an\u00e1lisis del budismo, especialmente de las ense\u00f1anzas budistas sobre la verdad relativa, he llegado a un entendimiento y convicci\u00f3n en la reencarnaci\u00f3n no muy distinto a la convicci\u00f3n de Stephen Hawking en el Big Bang. Ambos son igualmente et\u00e9reos, dif\u00edciles de probar, muy pr\u00e1cticos, completamente relativos, y directamente dentro de la esfera de las suposiciones de los eruditos. Pero me cuesta creer que soy la reencarnaci\u00f3n de este ser incre\u00edble, Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, quien, a su vez, era una reencarnaci\u00f3n de Jamyang Khyentse Wangpo.\n\n![\"chokyi-lodro\"](\"https:\/\/mugwortborn.com\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/chokyi-lodro.jpg\")
\n\nJamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 no s\u00f3lo se acordaba de su inmediato predecesor, Jamyang Khyentse Wangpo, ten\u00eda incluso recuerdos de haber sido Jigme Lingpa, el predecesor de su predecesor. El comparti\u00f3 esos recuerdos con Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9, posiblemente el confidente m\u00e1s cuerdo y v\u00e1lido. Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9 m\u00e1s tarde los incluy\u00f3 en su biograf\u00eda sobre Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Mucha gente que conoci\u00f3 a ambos, Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 y Jamyang Khyentse Wangpo, dec\u00eda que el estilo de Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 \u2013 lo que hac\u00eda, lo que priorizaba, c\u00f3mo actuaba \u2013 era pr\u00e1cticamente id\u00e9ntico al de Jamyang Khyentse Wangpo, como si hubieran salido del mismo molde.\n\nPero aunque los seres sintientes alrededor de 1961 tuvieron el m\u00e9rito y el karma de presenciar a un hombre siendo mandado al espacio, no debieron tener el m\u00e9rito suficiente para que apareciera una verdadera reencarnaci\u00f3n de Dzongsar Jamyang Khyentse, una que continuara perfectamente su vida pasada, como lo hizo Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Kyabje Sakya Trizin dice con frecuencia que cuando Jamyang Khyentse Wangpo falleci\u00f3, fue como si saliera del dormitorio y cuando entr\u00f3 en el sal\u00f3n, era Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Obviamente los disc\u00edpulos de Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, Kyabje Dilgo Khyentse, Kyabje Sakya Trizin, Shechen Kongtrul, Shechen Gyaltsab, Kathok Situ Rinpoch\u00e9, Dezhung Rinpoch\u00e9, y muchos otros, ten\u00edan much\u00edsimo m\u00e9rito.\n\n![\"teachers\"](\"https:\/\/mugwortborn.com\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/teachers.jpg\")
\n\nEl poder del karma colectivo es inevitable. Por ejemplo, muchos norcoreanos tienen el karma colectivo de haber sido gobernados por tres generaciones de L\u00edderes Supremos, a los cuales veneran y cantan canciones, citando consignas como \u201c\u00a1Dejemos que esta naci\u00f3n socialista resuene con el Canto de la Gran Pesca y quede impregnada por el olor fragante del pez y otros mariscos!\u201d Mientras tanto en otro pa\u00eds socialista, la gente tiene el karma colectivo de haber ca\u00eddo en el enga\u00f1o del valor de Versace. Y much\u00edsima gente por todo el mundo tiene el karma colectivo de estar absorbidos navegando la web perdiendo su preciado tiempo, mirando a sus pantallas fijamente hasta que se broncean con el tel\u00e9fono.\n\nDel mismo modo, es el m\u00e9rito colectivo y el karma de mis supuestos estudiantes \u2013 los cuales b\u00e1sicamente no son nada m\u00e1s que mis v\u00edctimas \u2013 lo que llev\u00f3 a la situaci\u00f3n actual de m\u00ed siendo conocido como Dzongsar Khyentse. \u00bfC\u00f3mo si no puede uno explicar todos estos licenciados de Oxford y de universidades prestigiosas de Ivy League con tres carreras y excelentes habilidades de razonamiento anal\u00edtico dejando atr\u00e1s sus trabajos, pas\u00e1ndolo fatal para convencer a sus parejas y jefes, y laminando condones, s\u00f3lo para seguirme?\n\n![\"students2\"](\"https:\/\/mugwortborn.com\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/students2.jpg\")
\n\nLa influencia k\u00e1rmica no es nada nuevo. En el siglo V a.C., Ananda tuvo el m\u00e9rito de reconocer a su propio primo Siddhartha como el Buda, mientras que su primo Devadatta, nunca se las arregl\u00f3 para verlo m\u00e1s all\u00e1 de alguien normal y corriente. Y en 1966, Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9 tuvo el m\u00e9rito de verme, a\u00fan siendo s\u00f3lo un ni\u00f1o sentado en su regazo, como a su maestro Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Pero yo no s\u00f3lo no tengo el m\u00e9rito de verme a mi mismo como Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, me cuesta mucho ver al actual Khyentse Yangsi como Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9, como m\u00ednimo porque cuando pienso en mi maestro a\u00fan estoy limitado a ver las cosas con forma y tama\u00f1o.\n\nCuando era joven, alguien me dio un reloj de juguete que me hizo feliz por mucho tiempo. No funcionaba en absoluto pero me hizo mucha ilusi\u00f3n. Lo llev\u00e9 puesto por mucho tiempo. Una de las pocas veces que me desmoron\u00e9 y llor\u00e9 fue cuando se cay\u00f3 una de las manillas. Finalmente volv\u00ed a pintarla con un bol\u00edgrafo y segu\u00ed llevando el reloj puesto. De alg\u00fan modo este reloj de juguete funcion\u00f3 para satisfacerme, me animaba y me calmaba. Igualmente, hay mucha gente que tiene que aguantarse conmigo como un duplicado. La gente que fue responsable de nombrarme como la reencarnaci\u00f3n de Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 debe haberme elegido con la idea de, \"Ya que los seres sintientes no tienen m\u00e9rito para que el aut\u00e9ntico Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 les ense\u00f1e, este duplicado tendr\u00e1 que valer.\u201d\n\nEl principal responsable de nombrarme como Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 fue Kyabje Sakya Trizin, quien ten\u00eda s\u00f3lo 14 a\u00f1os cuando Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 falleci\u00f3. Me dijeron que tras la muerte de que Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, casi todos los maestros conocidos de tres de las cuatro principales escuelas de budismo tibetano (Nyingma, Kagyu, y Sakya) estuvieron involucrados en los ritos funerarios y en las pujas que tuvieron lugar en Tashiding. Casi todos ellos hab\u00edan recibido ense\u00f1anzas de Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 en alg\u00fan momento. Cuando el principal asunto de la cremaci\u00f3n fue resuelto, todos sus estudiantes de rango superior permanecieron en Tashiding para abordar su pr\u00f3xima gran tarea: encontrar a la reencarnaci\u00f3n de su maestro.\n\nEl monasterio de Tashiding se asienta sobre una monta\u00f1a sagrada en forma de coraz\u00f3n al oeste de Sikkim y es el lugar m\u00e1s importante relacionado con Gur\u00fa Padmasambhava en Sikkim. El grupo que se reuni\u00f3 ah\u00ed inclu\u00eda no s\u00f3lo a los estudiantes de rango superior de Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, sino a todos los miembros de Khyentse Labrang \u2013 Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9, Khandro Tshering Ch\u00f6dr\u00f6n, Changdz\u00f6d Tshering Peljor, y algunos m\u00e1s. Fue Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9 quien opin\u00f3 encarecidamente que Kyabje Sakya Trizin deb\u00eda tomar la decisi\u00f3n final sobre el tulku. Creo que esto provoc\u00f3 un cierto asombro, porque por aquel entonces Sakya Trizin era tan s\u00f3lo un adorable ni\u00f1o con pendientes de turquesas.\n\n![\"hhst-young\"](\"https:\/\/mugwortborn.com\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/hhst-young-247x300.jpg\")
\n\nSakya Trizin acept\u00f3 la responsabilidad, pero le llev\u00f3 bastante tiempo identificar a un tulku. Me puedo imaginar la impaciencia y la incluso duda filtr\u00e1ndose entre los estudiantes de Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Me imagino que para algunos, siete a\u00f1os fue demasiado tiempo de espera.\n\nA los tibetanos les gusta reunirse en Bodhgaya en invierno para hacer peregrinaje. Cuando yo ten\u00eda m\u00e1s o menos un a\u00f1o, mis abuelos me llevaron al templo Mahabodhi para una de esas reuniones de invierno. Mi hermana dice que eso es costumbre, que los abuelos tibetanos y butaneses a menudo quitan a los hijos de manos de sus padres si tienen m\u00e1s de dos ni\u00f1os.\n\nLa impaciencia estaba en el aire. Durante 3 a\u00f1os todo el mundo hab\u00eda estado esperando una se\u00f1al de Sakya Trizin y a\u00fan as\u00ed no hab\u00eda habido ning\u00fan mensaje. Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9 estaba en Bodhgaya haciendo sus pr\u00e1cticas. Cuando me vio en el templo en brazos de mis abuelos, convoc\u00f3 en silencio al viejo asistente de Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, Tashi Namgyal y dijo \u201cM<\/em>ira<\/em>, mira a ese ni\u00f1o, creo que esa es la reencarnaci\u00f3n de <\/em>Ch<\/em>\u00f6<\/em>kyi Lodr\u00f6 <\/em>Rinpoch<\/em>\u00e9<\/em>.<\/em>\" Tashi Namgyal le habl\u00f3 realmente mal a Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9. Estaba nervioso porque todos hab\u00edan coincidido en que ser\u00eda Kyabje Sakya Trizin y s\u00f3lo Kyabje Sakya Trizin quien podr\u00eda hacer tal declaraci\u00f3n. Inmediatamente le dijo a Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9 que mantuviera sus pensamientos en silencio porque si algo as\u00ed se filtraba, podr\u00eda crear problemas. Especialmente porque Rinpoch\u00e9 mismo hab\u00eda designado a Sakya Trizin para que tomara esa decisi\u00f3n. As\u00ed es exactamente como el asunto de los tulkus se vuelve complicado. En respuesta, Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9 dijo \"Si <\/em>Sakya Trizin<\/em> es omnisciente, dir\u00e1 lo mismo.\"<\/em>\n\nEn 1966, la viuda de Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, Khandro Tshering Ch\u00f6dr\u00f6n, estaba residiendo en el Palacio Capilla de Gangtok, Sikkim, cuando recibi\u00f3 un telegrama de Kyabje Sakya Trizin, quien por entonces ten\u00eda 21 a\u00f1os. Era una fina hoja de papel rosa doblado en tres. El mensaje estaba en ingl\u00e9s, lleno de la palabra \u201cstop\u201d y declaraba que el segundo hijo y var\u00f3n mayor de Thinley Norbu era la reencarnaci\u00f3n de Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Fue entonces que me dieron el nombre oficial de Jamyang Thubthen Ch\u00f6kyi Gyatso, que significa \u201cSuave Voz del Oc\u00e9ano del Budadharma\u201d.\n\n[\/et_pb_text][et_pb_divider _builder_version=\"4.4.8\"][\/et_pb_divider][et_pb_post_nav _builder_version=\"4.4.8\"][\/et_pb_post_nav][et_pb_comments _builder_version=\"4.4.8\"][\/et_pb_comments][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"project_category":[32],"project_tag":[],"class_list":["post-1528","project","type-project","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","project_category-episodes-es"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/project\/1528","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/project"}],"about":[{"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/project"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1528"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/project\/1528\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/476"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1528"}],"wp:term":[{"taxonomy":"project_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/project_category?post=1528"},{"taxonomy":"project_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/project_tag?post=1528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}