![\"\"](\"http:\/\/mugwortborn.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Dhamek-Stupa-at-SarnathnearVaranasic1860s-300x245.jpg\")
En los d\u00edas posteriores a la iluminaci\u00f3n de Buda, se comentaba que \u00e9l y sus disc\u00edpulos estaban viviendo en cuevas en el bosque. Poco a poco, reyes y comerciantes empezaron a ofrecer sus huertos y jardines al Buda y la sangha. Todav\u00eda puedes ir a visitar estos humildes lugares, como Jetavana o Nyagrodha, donde Buda ense\u00f1\u00f3, medit\u00f3 y vivi\u00f3. Incluso durante la \u00e9poca dorada del florecimiento del budismo en la India, no hubo mucha opulencia. Universidades, tales como Vikramalashila y Nalanda, se convirtieron en pr\u00f3speras instituciones educativas y se establecieron grandes monasterios, pero no se pueden comparar con la grandeza de los labrangs tibetanos en su apogeo.<\/p>\n
Las ense\u00f1anzas del Buda se transfirieron de la India al T\u00edbet y fueron r\u00e1pidamente aceptadas y valoradas. A diferencia de la India, donde hab\u00eda innumerables religiones y tradiciones espirituales, el budismo era uno de los pocos caminos espirituales disponibles en el T\u00edbet. A consecuencia, los maestros budistas responsables de ense\u00f1ar el preciado Dharma ganaron influencia. A medida que los lamas se ganaron el respeto como maestros, algunos tambi\u00e9n se hicieron influyentes en el \u00e1mbito secular. No era raro que los lamas terminaran resolviendo problemas mundanos, como asuntos extramatrimoniales y disputas territoriales, que los jueces, tribunales o reyes no pod\u00edan resolver. Sus hogares, los labrangs, llegaron a ser vistos como la sede ejecutiva de la zona, impactando las vidas de las personas as\u00ed como la funci\u00f3n de los monasterios. Eventualmente, disc\u00edpulos de China y Mongolia se convirtieron en patrocinadores de los lamas tibetanos y con esta afluencia de recursos, los lamas tibetanos comenzaron a asumir cargos m\u00e1s pol\u00edticos y los labrangs se volvieron a\u00fan m\u00e1s poderosos.<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/mugwortborn.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/helping-300x200.jpg\")
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Incluso un labrang mediano inclu\u00eda al menos algunos miembros clave con t\u00edtulos ilustres. El zimpon<\/em> era como un chambel\u00e1n, a cargo de las habitaciones privadas del lama. El solpon<\/em> se hac\u00eda cargo de la despensa y la comida. El ch<\/em>\u00f6<\/em>pon<\/em> era el maestro del templo. Pero era el chagdz<\/em>\u00f6<\/em>d<\/em>, una especie de jefe de personal o tesorero, quien ocupaba el rango m\u00e1s alto. El chagdz\u00f6d ten\u00eda una gran influencia en los asuntos del d\u00eda a d\u00eda del labrang y generalmente ten\u00eda autoridad sobre el territorio y el patrimonio, los cuales pod\u00edan ser considerables. El patrimonio a menudo inclu\u00eda objetos religiosos como estatuas y reliquias, as\u00ed como cientos o incluso miles de cabezas de yak u otro ganado. Algunos lamas eran como los terratenientes del medievo, con innumerables hogares bajo su jurisdicci\u00f3n.<\/p>\n Lo m\u00e1s importante es que si el lama mor\u00eda, la responsabilidad de continuar el linaje, la reencarnaci\u00f3n del lama y la sucesiva educaci\u00f3n de la reencarnaci\u00f3n, generalmente reca\u00edan en el chagdz\u00f6d. Hay muchas y variadas historias sobre chagdz\u00f6ds, algunos que continuaron con la visi\u00f3n del maestro, otros que se corrompieron y arruinaron el linaje, y algunos otros que hicieron una mezcla de las dos cosas o ninguna.<\/p>\n Conviene se\u00f1alar que la mayor\u00eda de los yoguis no ten\u00edan ninguna de esta riqueza o parafernalia mundana y a\u00fan as\u00ed eran influyentes, como Milarepa, que apenas ten\u00eda ni para comer. El gran Patrul Rinpoch\u00e9 deambulaba feliz con los n\u00f3madas y nunca necesit\u00f3 pilares ni vigas ni un techo s\u00f3lido sobre su cabeza. Asimismo, Jamyang Khyentse Wangpo tampoco era un lama de alto rango en el sentido de tener un rango pol\u00edtico o secular. Es importante que se comprenda esto ahora porque, por si sirve de algo, puede que en el futuro surjan nuevos tulkus Khyentse y, si alguna vez afirman haber heredado alg\u00fan tipo de rango, estar\u00e1n mintiendo descaradamente. El rango es algo que Jamyang Khyentse Wangpo evit\u00f3 de todo coraz\u00f3n. No es de extra\u00f1ar que el gran mahasandhi y maestro del mahamudra Lama Gangshar dijera que la invasi\u00f3n china comunista fue en realidad un gran servicio al Dharma.<\/p>\n Lama Gangshar<\/p><\/div>\n Sin embargo, ya que Jamyang Khyentse Wangpo era muy respetado por sus logros espirituales, ten\u00eda muchos disc\u00edpulos y, por supuesto, entre ellos hab\u00eda algunos con influencia secular y pol\u00edtica. A partir de estas condiciones, inevitablemente, surgi\u00f3 el Khyentse Labrang. Era una peque\u00f1ez en comparaci\u00f3n con muchos de los poderosos e influyentes labrangs de esa \u00e9poca.<\/p>\n El chagdz\u00f6d de Khyentse Labrang durante la \u00e9poca de\u00a0Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6<\/a>\u00a0fue su propio sobrino, Tsewang Paljor. A principios de los 50 en el T\u00edbet, los labrangs ten\u00edan que comprar muchas cosas al por mayor como grandes cantidades de t\u00e9 y otras raciones, generalmente importadas de Chengdu o Xining y, por lo tanto, proporcionaban buenos negocios a los comerciantes. Khyentse Labrang no era diferente. Tsewang Paljor enviaba con frecuencia caballos, mulas y yaks desde Derge a buscar la mercader\u00eda. No era un viaje seguro. Los ladrones y bandidos son legendarios en el folclore de esa \u00e9poca. A los khampas les encantaba contar historias de su valor en la batalla y estaban orgullosos de sus relatos de luchas con espadas y dagas.<\/p>\n Dio la casualidad que una vez, la caravana de mensajeros de Khyentse Labrang fue asaltada de camino a Chengdu por una tribu llamada Nyagrong y muchos murieron. Tsewang Paljor, muy afectado por este incidente, llev\u00f3 a la tribu a juicio. La corte china estaba en un lugar llamado\u00a0Kanding<\/a> (Dartso) en Sichuan. El juez chino pidi\u00f3 una lista de todo lo que hab\u00eda sido robado y por alg\u00fan motivo, en la lista proporcionada por el propio labrang, hab\u00eda entre todas las cosas, una cantidad de opio. Por supuesto, eso se convirti\u00f3 en un problema mayor con el que Tsewang Paljor tuvo que lidiar, por lo que pas\u00f3 bastante tiempo en Kanding.<\/p>\n Kanding est\u00e1 en la prefectura de Garze, cerca de una ciudad llamada Trehor. Tsewang Paljor fue bienvenido en Trehor debido a su t\u00edtulo y su relaci\u00f3n con Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 y se hizo amigo de una familia prominente, los Lhakars. Aqu\u00ed es donde conoci\u00f3 a su futura esposa Tselu (Tsering Wangmo), que era bastante popular y ten\u00eda muchos novios. Se convirti\u00f3 en la madre de Sogyal Rinpoch\u00e9. Esta conexi\u00f3n luego llev\u00f3 a Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 a casarse con la hermana menor de Tselu,\u00a0Khandro Tsering Ch\u00f6dron<\/a>. A trav\u00e9s de estos matrimonios, Tsewang Paljor fortaleci\u00f3 sus lazos familiares con Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6.<\/p>\n Tsewang Paljor, Khandro Tsering Ch\u00f6dron, Mayumla Tselu, con Dzogchen Rinpoch\u00e9.<\/em><\/p><\/div>\n Mucha gente, incluidos grandes maestros, estaban dedicados de todo coraz\u00f3n y espiritualmente a Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 y, por lo tanto, se tomaban en serio a Tsewang Paljor. Algunos incluso le ten\u00edan miedo. Tsewang Paljor no tuvo reparos en ejercer esa influencia. Incluso he o\u00eddo que cada vez que Chagdz\u00f6d Tsewang Paljor iba a visitar al gran Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9, Rinpoch\u00e9, por reverencia a Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, se levantaba para saludarlo y mostraba un profundo nivel de cortes\u00eda. Incluso hay relatos de c\u00f3mo Tsewang Paljor sol\u00eda rega\u00f1ar a Neten Chokling Rinpoch\u00e9.<\/p>\n Jamyang Khyentse Cho\u0308kyi Lodro\u0308 en Gangtok (en 1959)<\/p><\/div>\n Despu\u00e9s de 1959, uno de los cambios mentales m\u00e1s dr\u00e1sticos para los tibetanos en tiempos modernos fue que, todos los monasterios, universidades, bibliotecas y los grandes labrangs quedaron reducidos a polvo. Obviamente, un labrang tan peque\u00f1o como Khyentse Labrang tambi\u00e9n fue destruido. No hubo m\u00e1s caballos, ni sacos de cebada, ni yaks, ni lacayos, y los tesoros dispersados. Tsewang Paljor ayud\u00f3 a trasladar Khyentse Labrang a Tsuklakhang, el monasterio del palacio en Sikkim. Ah\u00ed tuvieron problemas. Al paso de unos a\u00f1os, Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 muri\u00f3 y Tsewang Paljor se qued\u00f3 a cargo.<\/p>\n La misma noche de la entronizaci\u00f3n, Khyentse Labrang fue sacudido por una noticia sorpresa: Chagdz\u00f6d Tsewang Paljor decidi\u00f3 dejar su puesto como chagdz\u00f6d. Solo a\u00f1os despu\u00e9s entend\u00ed el gran impacto que esto tuvo para muchos de los disc\u00edpulos de Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. En esos\u00a0d\u00edas, el efecto de la revoluci\u00f3n cultural todav\u00eda se sent\u00eda, la gente a\u00fan estaba en transici\u00f3n y hab\u00eda mucha inestabilidad. Los refugiados segu\u00edan saliendo del T\u00edbet. No me sorprende que algunas personas pensaran que no era el momento adecuado para que abandonara a Khyentse Labrang.<\/p>\n Tengo un n\u00edtido recuerdo del \u00faltimo d\u00eda de Tsewang Paljor como chagdz\u00f6d. Me invitaron a una especie de gran reuni\u00f3n en el kudung<\/em>, la estupa de Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, y yo estaba sentado cerca de Khandro Tsering Ch\u00f6dron. Tsewang Paljor estaba all\u00ed junto con algunos disc\u00edpulos de Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, incluidos Ajam de Hochotsang, Phuma Rinam y Lama Ch\u00f6gden. Nunca olvidar\u00e9 el constante flujo de l\u00e1grimas de Khandro Tsering Ch\u00f6dron. Yo era un ni\u00f1o y no entend\u00eda del todo lo que estaba pasando, pero pod\u00eda sentir que la atm\u00f3sfera estaba tensa. Supongo que Khandro estaba especialmente triste por la marcha prematura de Tsewang Paljor ya que al fin y al cabo era su cu\u00f1ado.<\/p>\n Ajam of Hochotsang, Khandro Tsering Ch\u00f6dron, Phuma Rinam y Lama Ch\u00f6gden<\/em><\/p><\/div>\n Se hab\u00edan colocado unos cuantos objetos preciosos en una mesa cerca de nosotros, incluida una completa piel de tigre, un tambor y algunos art\u00edculos m\u00e1s, que Tsewang Paljor proclam\u00f3 eran todo el patrimonio de Khyentse Labrang. No lo recuerdo claramente, pero he o\u00eddo que ese d\u00eda Tsewang Paljor estaba un poco borracho y taciturno, quej\u00e1ndose de c\u00f3mo hab\u00eda servido a Khyentse todo este tiempo y nadie lo apreciaba. Se arrodill\u00f3 frente al kudung<\/em> y jur\u00f3 que renunciaba a su puesto para siempre, lo cual fue un acontecimiento importante.<\/p>\n M\u00e1s tarde ese mismo d\u00eda, algunos miembros del personal informaron de todo esto a Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9, que estaba all\u00ed para mi entronizaci\u00f3n. Solo muchos a\u00f1os despu\u00e9s, descubr\u00ed que durante esta reuni\u00f3n, algunos miembros del personal especularon que Tsewang Paljor puede que no hubiese entregado todos los tesoros que pertenec\u00edan al labrang. La respuesta de Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9 fue: Mientras la reencarnaci\u00f3n de Khyentse est\u00e9 en posesi\u00f3n de la estatua de Gur\u00fa Rinpoch\u00e9, el kutsap<\/em>, todo lo dem\u00e1s, el oro y la plata y dem\u00e1s, son tan in\u00fatiles como las cenizas.<\/p>\n Ahora los tiempos han cambiado. No preveo que estas organizaciones con chogz\u00f6ds y sopons duren mucho m\u00e1s. Aunque algunos se aferran a este sistema, se ver\u00e1n obligados a cambiar. Aunque estas organizaciones tengan una buena administraci\u00f3n, responsabilidad y transparencia, por lo general no son de la clase que son aceptadas por la sociedad moderna. Si un lama tiene alguna posibilidad de que le respeten y acepten, necesita sistemas y pr\u00e1cticas de buen gobierno, responsabilidad y transparencia.<\/p>\n Tsewang Paljor en edad avanzada<\/p><\/div> Probablemente el fen\u00f3meno espiritual m\u00e1s materialista en la tradici\u00f3n budista tibetana es este ente llamado labrang. La palabra labrang est\u00e1 formada por, \u00abla\u00bb, que forma parte de la palabra \u00ablama\u00bb y \u00abbrang\u00bb, que significa algo as\u00ed como \u00abnido\u00bb y b\u00e1sicamente significa la vivienda o el hogar de un lama. 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Sus hogares, los labrangs, llegaron a ser vistos como la sede ejecutiva de la zona, impactando las vidas de las personas as\u00ed como la funci\u00f3n de los monasterios. Eventualmente, disc\u00edpulos de China y Mongolia se convirtieron en patrocinadores de los lamas tibetanos y con esta afluencia de recursos, los lamas tibetanos comenzaron a asumir cargos m\u00e1s pol\u00edticos y los labrangs se volvieron a\u00fan m\u00e1s poderosos.<\/p>\n Incluso un labrang mediano inclu\u00eda al menos algunos miembros clave con t\u00edtulos ilustres. El zimpon<\/em> era como un chambel\u00e1n, a cargo de las habitaciones privadas del lama. El solpon<\/em> se hac\u00eda cargo de la despensa y la comida. El ch<\/em>\u00f6<\/em>pon<\/em> era el maestro del templo. Pero era el chagdz<\/em>\u00f6<\/em>d<\/em>, una especie de jefe de personal o tesorero, quien ocupaba el rango m\u00e1s alto. El chagdz\u00f6d ten\u00eda una gran influencia en los asuntos del d\u00eda a d\u00eda del labrang y generalmente ten\u00eda autoridad sobre el territorio y el patrimonio, los cuales pod\u00edan ser considerables. El patrimonio a menudo inclu\u00eda objetos religiosos como estatuas y reliquias, as\u00ed como cientos o incluso miles de cabezas de yak u otro ganado. Algunos lamas eran como los terratenientes del medievo, con innumerables hogares bajo su jurisdicci\u00f3n.<\/p>\n Lo m\u00e1s importante es que si el lama mor\u00eda, la responsabilidad de continuar el linaje, la reencarnaci\u00f3n del lama y la sucesiva educaci\u00f3n de la reencarnaci\u00f3n, generalmente reca\u00edan en el chagdz\u00f6d. Hay muchas y variadas historias sobre chagdz\u00f6ds, algunos que continuaron con la visi\u00f3n del maestro, otros que se corrompieron y arruinaron el linaje, y algunos otros que hicieron una mezcla de las dos cosas o ninguna.<\/p>\n Conviene se\u00f1alar que la mayor\u00eda de los yoguis no ten\u00edan ninguna de esta riqueza o parafernalia mundana y a\u00fan as\u00ed eran influyentes, como Milarepa, que apenas ten\u00eda ni para comer. El gran Patrul Rinpoch\u00e9 deambulaba feliz con los n\u00f3madas y nunca necesit\u00f3 pilares ni vigas ni un techo s\u00f3lido sobre su cabeza. Asimismo, Jamyang Khyentse Wangpo tampoco era un lama de alto rango en el sentido de tener un rango pol\u00edtico o secular. Es importante que se comprenda esto ahora porque, por si sirve de algo, puede que en el futuro surjan nuevos tulkus Khyentse y, si alguna vez afirman haber heredado alg\u00fan tipo de rango, estar\u00e1n mintiendo descaradamente. El rango es algo que Jamyang Khyentse Wangpo evit\u00f3 de todo coraz\u00f3n. No es de extra\u00f1ar que el gran mahasandhi y maestro del mahamudra Lama Gangshar dijera que la invasi\u00f3n china comunista fue en realidad un gran servicio al Dharma.<\/p>\n[caption id=\"attachment_281\" align=\"aligncenter\" width=\"186\"] Sin embargo, ya que Jamyang Khyentse Wangpo era muy respetado por sus logros espirituales, ten\u00eda muchos disc\u00edpulos y, por supuesto, entre ellos hab\u00eda algunos con influencia secular y pol\u00edtica. A partir de estas condiciones, inevitablemente, surgi\u00f3 el Khyentse Labrang. Era una peque\u00f1ez en comparaci\u00f3n con muchos de los poderosos e influyentes labrangs de esa \u00e9poca.<\/p>\n El chagdz\u00f6d de Khyentse Labrang durante la \u00e9poca de\u00a0Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6<\/a>\u00a0fue su propio sobrino, Tsewang Paljor. A principios de los 50 en el T\u00edbet, los labrangs ten\u00edan que comprar muchas cosas al por mayor como grandes cantidades de t\u00e9 y otras raciones, generalmente importadas de Chengdu o Xining y, por lo tanto, proporcionaban buenos negocios a los comerciantes. Khyentse Labrang no era diferente. Tsewang Paljor enviaba con frecuencia caballos, mulas y yaks desde Derge a buscar la mercader\u00eda. No era un viaje seguro. Los ladrones y bandidos son legendarios en el folclore de esa \u00e9poca. A los khampas les encantaba contar historias de su valor en la batalla y estaban orgullosos de sus relatos de luchas con espadas y dagas.<\/p>\n Dio la casualidad que una vez, la caravana de mensajeros de Khyentse Labrang fue asaltada de camino a Chengdu por una tribu llamada Nyagrong y muchos murieron. Tsewang Paljor, muy afectado por este incidente, llev\u00f3 a la tribu a juicio. La corte china estaba en un lugar llamado\u00a0Kanding<\/a> (Dartso) en Sichuan. El juez chino pidi\u00f3 una lista de todo lo que hab\u00eda sido robado y por alg\u00fan motivo, en la lista proporcionada por el propio labrang, hab\u00eda entre todas las cosas, una cantidad de opio. Por supuesto, eso se convirti\u00f3 en un problema mayor con el que Tsewang Paljor tuvo que lidiar, por lo que pas\u00f3 bastante tiempo en Kanding.<\/p>\n Kanding est\u00e1 en la prefectura de Garze, cerca de una ciudad llamada Trehor. Tsewang Paljor fue bienvenido en Trehor debido a su t\u00edtulo y su relaci\u00f3n con Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 y se hizo amigo de una familia prominente, los Lhakars. Aqu\u00ed es donde conoci\u00f3 a su futura esposa Tselu (Tsering Wangmo), que era bastante popular y ten\u00eda muchos novios. Se convirti\u00f3 en la madre de Sogyal Rinpoch\u00e9. Esta conexi\u00f3n luego llev\u00f3 a Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 a casarse con la hermana menor de Tselu,\u00a0Khandro Tsering Ch\u00f6dron<\/a>. A trav\u00e9s de estos matrimonios, Tsewang Paljor fortaleci\u00f3 sus lazos familiares con Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6.<\/p>\n[caption id=\"attachment_291\" align=\"aligncenter\" width=\"289\"] Mucha gente, incluidos grandes maestros, estaban dedicados de todo coraz\u00f3n y espiritualmente a Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 y, por lo tanto, se tomaban en serio a Tsewang Paljor. Algunos incluso le ten\u00edan miedo. Tsewang Paljor no tuvo reparos en ejercer esa influencia. Incluso he o\u00eddo que cada vez que Chagdz\u00f6d Tsewang Paljor iba a visitar al gran Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoch\u00e9, Rinpoch\u00e9, por reverencia a Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, se levantaba para saludarlo y mostraba un profundo nivel de cortes\u00eda. Incluso hay relatos de c\u00f3mo Tsewang Paljor sol\u00eda rega\u00f1ar a Neten Chokling Rinpoch\u00e9.<\/p>\n[caption id=\"attachment_282\" align=\"aligncenter\" width=\"228\"] Despu\u00e9s de 1959, uno de los cambios mentales m\u00e1s dr\u00e1sticos para los tibetanos en tiempos modernos fue que, todos los monasterios, universidades, bibliotecas y los grandes labrangs quedaron reducidos a polvo. Obviamente, un labrang tan peque\u00f1o como Khyentse Labrang tambi\u00e9n fue destruido. No hubo m\u00e1s caballos, ni sacos de cebada, ni yaks, ni lacayos, y los tesoros dispersados. Tsewang Paljor ayud\u00f3 a trasladar Khyentse Labrang a Tsuklakhang, el monasterio del palacio en Sikkim. Ah\u00ed tuvieron problemas. Al paso de unos a\u00f1os, Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 muri\u00f3 y Tsewang Paljor se qued\u00f3 a cargo.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/mugwortborn.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/KhenpoGangshar-186x300.jpg\")
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Unos a\u00f1os despu\u00e9s, fui identificado por el 41\u00ba Sakya Trizin Rinpoch\u00e9 como la reencarnaci\u00f3n de Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Fue Tsewang Paljor quien viaj\u00f3 al este de But\u00e1n para hacer el trato con mi familia en Yongla [ver el\u00a0episodio uno<\/a>] y, posteriormente, Tsewang Paljor organiz\u00f3 mi entronizaci\u00f3n en Tsuklakhang.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mugwortborn.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/the-group-copy.jpg\")
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En los d\u00edas posteriores a la iluminaci\u00f3n de Buda, se comentaba que \u00e9l y sus disc\u00edpulos estaban viviendo en cuevas en el bosque. Poco a poco, reyes y comerciantes empezaron a ofrecer sus huertos y jardines al Buda y la sangha. Todav\u00eda puedes ir a visitar estos humildes lugares, como Jetavana o Nyagrodha, donde Buda ense\u00f1\u00f3, medit\u00f3 y vivi\u00f3. Incluso durante la \u00e9poca dorada del florecimiento del budismo en la India, no hubo mucha opulencia. Universidades, tales como Vikramalashila y Nalanda, se convirtieron en pr\u00f3speras instituciones educativas y se establecieron grandes monasterios, pero no se pueden comparar con la grandeza de los labrangs tibetanos en su apogeo.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/mugwortborn.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/helping-300x200.jpg\")
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Lama Gangshar[\/caption]\n![\"\"](\"https:\/\/mugwortborn.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/20150308_pm_cowboys3-300x300.jpg\")
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Tsewang Paljor, Khandro Tsering Ch\u00f6dron, Mayumla Tselu, con Dzogchen Rinpoch\u00e9.<\/em>[\/caption]\n![\"\"](\"https:\/\/mugwortborn.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Jamyang-Khyentse-Cho\u0308kyi-Lodro\u0308-in-Gangtok-in-1959-228x300.jpg\")
Jamyang Khyentse Cho\u0308kyi Lodro\u0308 en Gangtok (en 1959)[\/caption]\n
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Unos a\u00f1os despu\u00e9s, fui identificado por el 41\u00ba Sakya Trizin Rinpoch\u00e9 como la reencarnaci\u00f3n de Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Fue Tsewang Paljor quien viaj\u00f3 al este de But\u00e1n para hacer el trato con mi familia en Yongla [ver el\u00a0![\"\"](\"https:\/\/mugwortborn.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/18814373_1060707324030545_2924066054093677430_n-221x300.jpg\")
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Tsewang Paljor en edad avanzada[\/caption]\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"project_category":[32],"project_tag":[],"class_list":["post-2645","project","type-project","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","project_category-episodes-es"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/project\/2645","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/project"}],"about":[{"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/project"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2645"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/project\/2645\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/770"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2645"}],"wp:term":[{"taxonomy":"project_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/project_category?post=2645"},{"taxonomy":"project_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/project_tag?post=2645"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}