slogans<\/a> como \u201cque neste pa\u00eds socialista ecoe a Can\u00e7\u00e3o da Pesca do Grande Peixe e que o fragrante aroma do peixe e de outros frutos do mar permeie a na\u00e7\u00e3o.\u201d Enquanto isso, em outro pa\u00eds socialista, as pessoas t\u00eam o carma coletivo de ser engabelados para acreditar no valor de um Versace. E tantos pelo mundo afora t\u00eam o carma coletivo de estar cativos, desperdi\u00e7ando todo o seu precioso tempo navegando na web, olhando para as telinhas at\u00e9 ficar bronzeados pela luz emitida por seus telefones.<\/p>\nDa mesma forma, foi o m\u00e9rito coletivo e o carma de meus assim chamados “alunos” \u2013 que nada mais s\u00e3o do que minhas v\u00edtimas \u2013 que gerou esta situa\u00e7\u00e3o atual de eu ter sido rotulado o Khyentse de Dzongsar. De que outra forma se explicaria todas essas pessoas formadas em Oxford e nas melhores universidades americanas, com tripla gradua\u00e7\u00e3o e excelente capacidade cr\u00edtica, que abandonam seus empregos, passam o diabo convencendo seus companheiros e chefes e acabam trabalhando como empacotadores de camisinhas, apenas para poderem me seguir por a\u00ed?<\/span><\/p>\n![\"students2\"](\"https:\/\/mugwortborn.com\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/students2.jpg\")
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A influ\u00eancia c\u00e1rmica n\u00e3o \u00e9 novidade. No s\u00e9culo V a.C. Ananda teve o m\u00e9rito de reconhecer seu pr\u00f3prio primo Siddhartha como sendo o Buda, enquanto seu outro primo, Devadatta, jamais conseguiu ultrapassar sua vis\u00e3o dele como sendo uma pessoa igual a outra qualquer. E, em 1966, Dilgo Khyentse Rinpoche teve o m\u00e9rito de me ver \u2013 mesmo eu sendo uma crian\u00e7a sentada em seu colo \u2013 como sendo seu guru Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Eu, no entanto, n\u00e3o apenas n\u00e3o tenho o m\u00e9rito de enxergar a mim mesmo como Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6; tenho tamb\u00e9m uma dificuldade tremenda em enxergar o atual Khyentse Yangsi como Dilgo Khyentse Rinpoche, se n\u00e3o por outra raz\u00e3o porque quando penso no meu Guru ainda estou preso a conceitos como forma e tamanho.<\/span><\/p>\nQuando eu era crian\u00e7a, ganhei um rel\u00f3gio de brinquedo que foi a minha felicidade por muito tempo. Ele n\u00e3o funcionava em absoluto; mesmo assim, ganh\u00e1-lo me deixou muit\u00edssimo feliz. Eu o usei por muito tempo. Uma das raras vezes na vida em que perdi a compostura e chorei foi quando um dos ponteiros caiu. Por fim, decidi desenhar um ponteiro \u00e0 caneta e continuar usando meu rel\u00f3gio. De alguma forma, esse rel\u00f3gio de brinquedo servia para me deixar satisfeito; ele me animava e me acalentava. Da mesma forma, h\u00e1 tantos por a\u00ed que t\u00eam de se contentar comigo mesmo, com este fac-s\u00edmile. Aqueles respons\u00e1veis por meu r\u00f3tulo como a encarna\u00e7\u00e3o de Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 devem ter me escolhido com o seguinte intuito: \u201cJ\u00e1 que os seres sencientes n\u00e3o t\u00eam m\u00e9rito para que o aut\u00eantico lhes ensine, vamos com esse fac-s\u00edmile mesmo.\u201d<\/span><\/p>\nO principal respons\u00e1vel por eu ter sido rotulado como Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 foi Kyabje Sakya Trizin, que tinha apenas 14 anos quando Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 faleceu. Ouvi dizer que, ap\u00f3s seu falecimento, praticamente todos os mestres que eram representativos em tr\u00eas das quatro escolas principais do budismo tibetano (Nyingma, Kagyu e Sakya) participaram dos ritos e pujas funer\u00e1rios que se realizaram em Tashiding. Quase todos haviam recebido ensinamentos de Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 em algum momento. Ao t\u00e9rmino da atividade central que fora a crema\u00e7\u00e3o, todos os alunos mais antigos permaneceram em Tashiding para encarar a pr\u00f3xima grande tarefa: encontrar a encarna\u00e7\u00e3o de seu Guru.<\/span><\/p>\nO Mosteiro de Tashiding fica numa montanha muito sagrada, em forma de cora\u00e7\u00e3o, no Siquim Ocidental, e \u00e9 o lugar mais importante em Siquim relacionado a Guru Padmasambhava. O grupo que l\u00e1 se reunira inclu\u00eda n\u00e3o apenas os alunos mais antigos de Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, mas todos aqueles vinculados ao Khyentse Labrang \u2013 Dilgo Khyentse Rinpoche, Khandro Tshering Ch\u00f6dr\u00f6n, Changdz\u00f6d Tshering Peljor e v\u00e1rios outros. Foi Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche quem veementemente expressou a opini\u00e3o de que a decis\u00e3o definitiva sobre o tulku deveria ser de Kyabje Sakya Trizin. Creio que isso tenha criado uma certa celeuma, uma vez que \u00e0quela altura Sakya Trizin n\u00e3o passava de um garoto bem apessoado com brincos de turquesa.<\/span><\/p>\n![\"hhst-young\"](\"https:\/\/mugwortborn.com\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/hhst-young-247x300.jpg\")
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Sakya Trizin aceitou a responsabilidade; n\u00e3o obstante, sua identifica\u00e7\u00e3o do tulku demorou bastante. Posso imaginar a impaci\u00eancia e at\u00e9 mesmo a incredulidade que deve ter corrido entre os alunos de Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Imagino que para alguns, sete anos deve ter sido uma longu\u00edssima espera.<\/p>\n
Os tibetanos costumam se reunir em Bodhgaya durante o inverno, em peregrina\u00e7\u00e3o. Quando eu tinha cerca de um ano de idade, meus av\u00f3s me levaram ao templo de Mahabodhi para uma dessas reuni\u00f5es de inverno. Minha irm\u00e3 me disse que isso \u00e9 costumeiro: que no But\u00e3o e no Tibete \u00e9 comum os av\u00f3s ficarem com as crian\u00e7as ao inv\u00e9s dos pais quando h\u00e1 mais de dois filhos.<\/span><\/p>\nA impaci\u00eancia estava no ar. Tr\u00eas anos tinham se passado \u00e0 espera de um sinal de Sakya Trizin e ainda nada. Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche estava em Bodhgaya praticando. Ao me avistar no templo, nos bra\u00e7os de meus av\u00f3s, ele discretamente chamou o antigo atendente de Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, Tashi Namgyal, e disse: \u201cOlhe, olhe aquele garoto, acho que ele \u00e9 a encarna\u00e7\u00e3o de Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 Rinpoche<\/em>\u201d. Tashi Namgyal teve um ataque. Ele ficou muito nervoso, porque todos tinham concordado que seria Kyabje Sakya Trizin e apenas Kyabje Sakya Trizin quem poderia fazer tal declara\u00e7\u00e3o. Ele imediatamente disse a Dilgo Khyentse Rinpoche que guardasse para si tais pensamentos, pois se algo daquele tipo vazasse poderia criar problemas. Especialmente pelo fato de ter sido Rinpoche em pessoa quem nomeara Sakya Trizin para tomar tal decis\u00e3o. S\u00e3o exatamente coisas assim que complicam esse neg\u00f3cio dos tulkus. Em resposta, Dilgo Khyentse Rinpoche afirmou: \u201cSe Sakya Trizin for onisciente, dir\u00e1 o mesmo.<\/em>\u201d<\/p>\nEm 1966, a vi\u00fava de Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, Khandro Tshering Ch\u00f6dr\u00f6n, residia na capela do pal\u00e1cio em Gangtok, Siquim, quando recebeu um telegrama de Kyabje Sakya Trizin, \u00e0 \u00e9poca com 21 anos. Era uma folha fina de papel rosa dobrado em tr\u00eas. A mensagem estava em ingl\u00eas, repleta da palavra \u201cponto\u201d e declarava que o primeiro filho homem, a segunda crian\u00e7a nascida na fam\u00edlia de Thinley Norbu, era a encarna\u00e7\u00e3o de Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Foi ent\u00e3o que ganhei o nome oficial de Jamyang Thubthen Ch\u00f6kyi Gyatso, que significa \u201dOceano da Voz Suave do Darma do Buda\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A defini\u00e7\u00e3o de reencarna\u00e7\u00e3o no dicion\u00e1rio \u00e9 “o renascimento de uma certa alma num corpo diferente”. Aqueles que n\u00e3o acreditam em alma, que consideram que ao morrer tudo se desfaz como um dente-de-le\u00e3o ou se dissipa qual vapor no asfalto, n\u00e3o t\u00eam como aceitar que certa feita foram uma galinha que foi o almo\u00e7o de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1995,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"A defini\u00e7\u00e3o de reencarna\u00e7\u00e3o no dicion\u00e1rio \u00e9 \"o renascimento de uma certa alma num corpo diferente\". Aqueles que n\u00e3o acreditam em alma, que consideram que ao morrer tudo se desfaz como um dente-de-le\u00e3o ou se dissipa qual vapor no asfalto, n\u00e3o t\u00eam como aceitar que certa feita foram uma galinha que foi o almo\u00e7o de algum amigo, em uma vida passada. E para aqueles que acreditam numa alma que tenha continuidade ap\u00f3s a morte do corpo f\u00edsico, \u00e9 um desafio aceitar o renascimento conforme ensinado no hindu\u00edsmo e no budismo.\n\nAl\u00e9m desses, h\u00e1 aqueles que est\u00e3o abertos \u00e0 ideia da reencarna\u00e7\u00e3o mas, por terem sido criados numa religi\u00e3o abra\u00e2mica ou no m\u00ednimo estarem culturalmente impregnados por elas, sentem mais dificuldade de aceitar tal ideia do que algu\u00e9m que tenha sido criado na \u00cdndia, por exemplo. Mesmo eu, nascido e criado numa sociedade que escrupulosa e incondicionalmente se orienta pelas teoria e leis da reencarna\u00e7\u00e3o e do carma, sinto uma certa dificuldade. N\u00e3o que eu tenha problemas em acreditar na reencarna\u00e7\u00e3o em si; ao longo de uma vida inteira de estudo e an\u00e1lise do budismo, especialmente dos ensinamentos budistas sobre a verdade relativa, cheguei a uma compreens\u00e3o e cren\u00e7a na reencarna\u00e7\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o diferente da cren\u00e7a de Stephen Hawking no Big Bang. S\u00e3o ambas igualmente intang\u00edveis, dif\u00edceis de provar, eminentemente pr\u00e1ticas, totalmente circunscritas \u00e0 relatividade e pertencem exclusivamente ao \u00e2mbito dos axiomas relevantes s\u00f3 para os eruditos. Apesar disso, tenho certa dificuldade em acreditar que eu de fato seja a reencarna\u00e7\u00e3o de um ser t\u00e3o incr\u00edvel quanto Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, que por sua vez foi uma encarna\u00e7\u00e3o de Jamyang Khyentse Wangpo.\n\n![\"chokyi-lodro\"](\"https:\/\/mugwortborn.com\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/chokyi-lodro.jpg\")
Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 n\u00e3o apenas se recordava de ter sido seu predecessor imediato, Jamyang Khyentse Wangpo; ele tinha mem\u00f3rias at\u00e9 mesmo de quando fora Jigme Lingpa, o predecessor de seu predecessor. Ele contou essas mem\u00f3rias a Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche, o confidente mais sensato e leg\u00edtimo que algu\u00e9m jamais poderia ter. Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche mais tarde as incluiu na sua biografia de Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Muitos dos que conheceram ambos Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 e Jamyang Khyentse Wangpo dizem que o estilo de Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 \u2013 suas atitudes, suas prioridades, sua maneira de agir \u2013 era praticamente id\u00eantico ao de Jamyang Khyentse Wangpo, como se ambos tivessem sido tirados de um mesmo molde.\n\nEmbora os seres sencientes l\u00e1 pela \u00e9poca de 1961 tenham tido o m\u00e9rito de presenciar um ser humano ser enviado para o espa\u00e7o, talvez n\u00e3o tenham tido o m\u00e9rito necess\u00e1rio para que uma leg\u00edtima reencarna\u00e7\u00e3o do Jamyang Khyentse de Dzongsar surgisse, uma que impecavelmente desse continuidade \u00e0 sua vida anterior, como o fizera Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Kyabje Sakya Trizin frequentemente diz que quando Jamyang Khyentse Wangpo faleceu, foi como se ele sa\u00edsse do quarto Khyentse Wangpo e entrasse na sala Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Obviamente, os disc\u00edpulos de Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 \u2013 Kyabje Dilgo Khyentse, Kyabje Sakya Trizin, Shechen Kongtrul, Shechen Gyaltsab, Kathok Situ Rinpoche, Dezhung Rinpoche e v\u00e1rios outros \u2013 tinham muit\u00edssimo m\u00e9rito.. ![\"teachers\"](\"https:\/\/mugwortborn.com\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/teachers.jpg\")
\n\nA for\u00e7a do carma coletivo \u00e9 inescap\u00e1vel. Por exemplo, muitos norte-coreanos t\u00eam o carma coletivo para serem governados por tr\u00eas gera\u00e7\u00f5es de L\u00edderes Supremos, a quem veneram e louvam, citando slogans<\/a> como \u201cque neste pa\u00eds socialista ecoe a Can\u00e7\u00e3o da Pesca do Grande Peixe e que o fragrante aroma do peixe e de outros frutos do mar permeie a na\u00e7\u00e3o.\u201d Enquanto isso, em outro pa\u00eds socialista, as pessoas t\u00eam o carma coletivo de ser engabelados para acreditar no valor de um Versace. E tantos pelo mundo afora t\u00eam o carma coletivo de estar cativos, desperdi\u00e7ando todo o seu precioso tempo navegando na web, olhando para as telinhas at\u00e9 ficar bronzeados pela luz emitida por seus telefones.\n\nLikewise, it is the collective merit and karma of my so-called students\u2014who are basically nothing more than my victims\u2014that led to this present situation of me being labeled Dzongsar Khyentse. How else can one explain all these Oxford and Ivy League graduates with triple degrees and excellent critical thinking skills giving up their jobs, going through hell convincing their spouses and bosses, and laminating condoms, just to follow me around?\n\n\n\nKarmic influence is nothing new. In the 5th century BCE, Ananda had the merit to recognize his own cousin Siddhartha as the Buddha, while his other cousin Devadatta, just never managed to get beyond seeing him as ordinary. And in 1966, Dilgo Khyentse Rinpoche had the merit to see me, even as a child sitting on his lap, as his guru Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. But not only don't I have the merit to see myself as Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, I have a really hard time seeing the present Khyentse Yangsi as Dilgo Khyentse Rinpoche, at the very least because when I think of my guru I am still bound by things like shape and size.\n\nWhen I was young, someone gave me a toy watch and it made me happy for a long time. It didn't function at all but it made my day. I wore it for a long time. One of the rare times I ever broke down and cried was when one of the hands fell off. I finally drew it back on with a pen and kept wearing the watch. Somehow this toy watch worked to satisfy me, it cheered me up and calmed me down. Likewise, so many people have to settle with me as a facsimile. The people who were responsible for labeling me as the incarnation of Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 must have chosen me in the spirit of, \u201cSince sentient beings don't have merit for the real McCoy to teach them, this facsimile will have to do.\u201d\n\nThe main person responsible for labeling me as Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 was Kyabje Sakya Trizin, who was only 14 years old when Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 passed away. I was told that after Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 died, almost every known master from three of the four main schools of Tibetan Buddhism (Nyingma, Kagyu, and Sakya) was involved in the funeral rites and pujas that took place in Tashiding. Nearly all of them had received teachings from Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 at some point. When the main business of the cremation was settled, his senior students all remained in Tashiding to tackle their next big task: finding the incarnation of their guru.\n\nTashiding Monastery is on a very holy heart-shaped mountain in West Sikkim and is the most important place in Sikkim related to Guru Padmasambhava. The group that gathered there included not only Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6\u2019s senior students, but all the members of the Khyentse Labrang\u2014Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche, Khandro Tshering Ch\u00f6dr\u00f6n, Changdz\u00f6d Tshering Peljor, and several others. It was Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche who strongly voiced the opinion that Kyabje Sakya Trizin should make the final decision about the tulku. I think this raised some eyebrows, because Sakya Trizin was just a cute boy with turquoise earrings at the time.\n\nSakya Trizin accepted this responsibility, but it took him a long time to identify a tulku. I can imagine the impatience and even doubt percolating among the students of Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. I guess for some people, seven years was a really long time to wait.\n\nTibetans like to gather in Bodhgaya in the winter for pilgrimage. When I was about a year old, I was brought by my grandparents to the Mahabodhi Temple for one of those winter gatherings. My sister said that this is customary, that Bhutanese and Tibetan grandparents often take children off their parents' hands if there are more than two.\n\nA impaci\u00eancia estava no ar. Tr\u00eas anos tinham se passado \u00e0 espera de um sinal de Sakya Trizin e ainda nada. Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche estava em Bodhgaya praticando. Ao me avistar no templo, nos bra\u00e7os de meus av\u00f3s, ele discretamente chamou o antigo atendente de Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, Tashi Namgyal, e disse: \u201cOlhe, olhe aquele garoto, acho que ele \u00e9 a encarna\u00e7\u00e3o de Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 Rinpoche<\/em>\u201d. Tashi Namgyal teve um ataque. Ele ficou muito nervoso, porque todos tinham concordado que seria Kyabje Sakya Trizin e apenas Kyabje Sakya Trizin quem poderia fazer tal declara\u00e7\u00e3o. Ele imediatamente disse a Dilgo Khyentse Rinpoche que guardasse para si tais pensamentos, pois se algo daquele tipo vazasse poderia criar problemas. Especialmente pelo fato de ter sido Rinpoche em pessoa quem nomeara Sakya Trizin para tomar tal decis\u00e3o. S\u00e3o exatamente coisas assim que complicam esse neg\u00f3cio dos tulkus. Em resposta, Dilgo Khyentse Rinpoche afirmou: \u201cSe Sakya Trizin for onisciente, dir\u00e1 o mesmo.<\/em>\u201d\n\nEm 1966, a vi\u00fava de Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, Khandro Tshering Ch\u00f6dr\u00f6n, residia na capela do pal\u00e1cio em Gangtok, Siquim, quando recebeu um telegrama de Kyabje Sakya Trizin, \u00e0 \u00e9poca com 21 anos. Era uma folha fina de papel rosa dobrado em tr\u00eas. A mensagem estava em ingl\u00eas, repleta da palavra \u201cponto\u201d e declarava que o primeiro filho homem, a segunda crian\u00e7a nascida na fam\u00edlia de Thinley Norbu, era a encarna\u00e7\u00e3o de Jamyang Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Foi ent\u00e3o que ganhei o nome oficial de Jamyang Thubthen Ch\u00f6kyi Gyatso, que significa \u201dOceano da Voz Suave do Darma do Buda\u201d.","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"project_category":[46],"project_tag":[],"class_list":["post-1993","project","type-project","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","project_category-episodes-pt-br"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/project\/1993","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/project"}],"about":[{"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/project"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1993"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/project\/1993\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1995"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1993"}],"wp:term":[{"taxonomy":"project_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/project_category?post=1993"},{"taxonomy":"project_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mugwortborn.com\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/project_tag?post=1993"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}