{"id":2273,"date":"2019-10-21T00:18:43","date_gmt":"2019-10-21T00:18:43","guid":{"rendered":"http:\/\/mugwortborn.wpengine.com\/project\/episode-thirteen-the-grandeur-of-labrangs\/"},"modified":"2020-11-11T23:40:03","modified_gmt":"2020-11-11T23:40:03","slug":"episode-thirteen-the-grandeur-of-labrangs","status":"publish","type":"project","link":"https:\/\/mugwortborn.com\/pt-br\/project\/episode-thirteen-the-grandeur-of-labrangs\/","title":{"rendered":"EPIS\u00d3DIO TREZE: A Grandiosidade dos Labrangs"},"content":{"rendered":"

\u00c9 prov\u00e1vel que o mais materialista dos fen\u00f4menos espirituais da tradi\u00e7\u00e3o budista tibetana seja essa entidade chamada <\/span>labrang<\/i><\/span>. A palavra labrang \u00e9 formada por<\/span> la<\/i><\/span>, que \u00e9 parte da palavra “lama” e <\/span>brang<\/i><\/span>, que significa algo como “ninho” e basicamente significa a morada ou resid\u00eancia de um lama.<\/span><\/p>\n

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<\/a> Nos tempos que se seguiram \u00e0 ilumina\u00e7\u00e3o do Buda, pelo que sabemos, ele e seus disc\u00edpulos viveram em cavernas nas florestas. Com o passar do tempo reis e mercadores foram oferecendo bosques e jardins ao Buda e sua Sangha. Ainda \u00e9 poss\u00edvel visitar tais humildes locais \u2013 como Jetavana ou Nyagrodha \u2013 onde o Buda ensinou, meditou e morou. Mesmo nos dias de gl\u00f3ria em que o Budismo floresceu na \u00cdndia, n\u00e3o havia muita opul\u00eancia. As universidades, tais como Vikramalashila e Nalanda, desenvolveram-se at\u00e9 se tornar pr\u00f3speras institui\u00e7\u00f5es de ensino e foram estabelecidos grandes mosteiros, embora nada se compare \u00e0 grandiosidade dos labrangs tibetanos em seu auge.<\/span><\/p>\n

Os ensinamentos do Buda se deslocaram da \u00cdndia para o Tibete e foram logo aceitos e estimados. Ao contr\u00e1rio da \u00cdndia, onde havia incont\u00e1veis religi\u00f5es e tradi\u00e7\u00f5es espirituais, o budismo era um dos raros caminhos espirituais dispon\u00edveis no Tibete. Consequentemente, os mestres budistas respons\u00e1veis pelo ensino do precioso Darma adquiriram grande influ\u00eancia. Conforme os lamas foram conquistando respeito como professores, alguns tamb\u00e9m se tornaram influentes na esfera secular. N\u00e3o era incomum que os lamas acabassem arbitrando quest\u00f5es mundanas, como casos extraconjugais e lit\u00edgios por terras, que n\u00e3o podiam ser resolvidos pelos magistrados, tribunais ou reis. Seus lares, seus labrangs, terminaram por assumir o papel de sede executiva da regi\u00e3o, impactando a vida dos indiv\u00edduos leigos e o funcionamento dos mosteiros. Por fim, disc\u00edpulos chineses e mong\u00f3is se tornaram patronos dos lamas tibetanos e, com esse afluxo de recursos, os lamas tibetanos come\u00e7aram a assumir pap\u00e9is cada vez mais pol\u00edticos e os labrangs se tornaram ainda mais poderosos.<\/span><\/p>\n

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Mesmo um labrang de tamanho m\u00e9dio incluiria ao menos uns poucos funcion\u00e1rios centrais detentores de t\u00edtulos ilustres. O <\/span>zimpon<\/i><\/span> era como um camareiro, encarregado dos aposentos privativos do lama. O <\/span>solpon<\/i><\/span> cuidava da despensa e do abastecimento. O <\/span>ch\u00f6pon<\/i><\/span> era o mestre do altar. No entanto era o <\/span>chagdz\u00f6d<\/i><\/span> \u2013 um tipo de chefe de gabinete ou tesoureiro \u2013 quem detinha o maior escal\u00e3o. O chagdz\u00f6d tinha grande influ\u00eancia sobre o cotidiano do labrang e em geral tinha autoridade sobre as terras e bens imobili\u00e1rios, que por vezes eram consider\u00e1veis. O patrim\u00f4nio de um labrang frequentemente inclu\u00eda objetos religiosos como est\u00e1tuas e rel\u00edquias, assim como centenas ou milhares de cabe\u00e7as de iaques ou gado. Alguns lamas eram como os senhores feudais medievais, com incont\u00e1veis fam\u00edlias sob sua jurisdi\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

O mais importante era que, em caso da morte do lama, em geral a responsabilidade pela continua\u00e7\u00e3o da linhagem, por encontrar a reencarna\u00e7\u00e3o do lama e por seu subsequente treinamento reca\u00eda sobre o <\/span>chagdz\u00f6d.<\/i><\/span> Existem as mais diversas e variadas hist\u00f3rias sobre chagdz\u00f6ds \u2013 alguns deram prosseguimento \u00e0 vis\u00e3o do mestre, outros se corromperam e arruinaram a linhagem e ainda outros fizeram um pouco de cada ou nada disso. <\/span><\/p>\n

Note-se que em sua maioria os iogues n\u00e3o tinham nada dessa parafern\u00e1lia mundana nem riqueza alguma, mas ainda assim eram influentes, como foi o caso de Milarepa, que praticamente n\u00e3o tinha o que comer. O grande Patrul Rinpoche vagava contente junto com os n\u00f4mades e jamais necessitou de pilares ou vigas ou de um teto firme sobre a cabe\u00e7a. Da mesma forma, Jamyang Khyentse Wangpo n\u00e3o era um lama de alto escal\u00e3o num n\u00edvel pol\u00edtico ou secular. \u00c9 importante que se compreenda isso nos dias atuais porque, a quem interessar possa, caso surjam outros tulkus Khyentse no futuro e eles em algum momento resolvam declarar terem herdado algum tipo de posi\u00e7\u00e3o hier\u00e1rquica, estar\u00e3o mentindo deslavadamente. Hierarquia \u00e9 algo que Jamyang Khyentse Wangpo sempre evitou com todas as suas for\u00e7as. N\u00e3o \u00e9 de se admirar que o grande mestre do mahamudra e mahasandhi, Lama Gangshar, tenha declarado que, na realidade, a invas\u00e3o pela China comunista prestara um grande servi\u00e7o ao Darma.<\/span><\/p>\n

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Lama Gangshar<\/p><\/div>\n

No entanto, por ter sido t\u00e3o respeitado por suas realiza\u00e7\u00f5es espirituais, Jamyang Khyentse Wangpo teve muitos disc\u00edpulos e \u00e9 claro que alguns deles foram influentes pol\u00edtica ou secularmente. Dadas essas condi\u00e7\u00f5es, era inevit\u00e1vel que o Khyentse labrang viesse a existir. Era caf\u00e9 pequeno comparado com a maioria dos poderosos e influentes labrangs daquela \u00e9poca.<\/span><\/p>\n

O chagdz\u00f6ed do Khyentse Labrang durante os tempos de <\/span>Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6<\/a> fora seu pr\u00f3prio sobrinho, Tsewang Paljor. No Tibete do in\u00edcio dos anos 50, os labrangs precisavam comprar v\u00e1rias coisas em grandes quantidades, como grandes quantidades de ch\u00e1 e outros alimentos, que eram em geral importados de Chengdu ou Xining; por isso, eram uma fonte de bons neg\u00f3cios para os fornecedores. O Khyentse Labrang n\u00e3o era diferente. Tsewang Paljor frequentemente enviava cavalos, mulas e iaques de Derge para buscar a mercadoria. N\u00e3o era uma viagem segura. Os ladr\u00f5es e bandidos eram legend\u00e1rios no folclore de ent\u00e3o. Os Khampas adoravam contar hist\u00f3rias de bravura em batalha e se gabavam de seus relatos de lutas de espada e adagas.<\/span><\/p>\n

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De certa feita a caravana de carregadores do Khyentse Labrang fora roubada a caminho de Chengdu por uma tribo chamada Nyagrong e houve um grande n\u00famero de mortes. Tsewang Paljor ficara consternado com o ataque e fora aos tribunais prestar queixa contra a tribo. O tribunal chin\u00eas ficava num local chamado <\/span>Kanding<\/a> (Dartso), em Sichuan. O magistrado chin\u00eas solicitou a lista de tudo o que fora roubado e, por alguma raz\u00e3o, figurava nessa lista, fornecida pelo pr\u00f3prio labrang, uma certa quantidade de \u00f3pio, por incr\u00edvel que pare\u00e7a. \u00c9 claro que isso criara um problema ainda maior para Tsewang Paljor, ent\u00e3o ele acabara passando bastante tempo em Kanding.<\/span><\/p>\n

Kanding fica na prov\u00edncia de Garze, perto de uma cidade chamada Trehor. Tsewang Paljor foi bem recebido em Trehor devido a seu cargo e sua rela\u00e7\u00e3o com Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 e acabou por criar amizade com uma fam\u00edlia proeminente local, os Lhakars. Foi nessa oportunidade que conheceu sua futura esposa, Tselu (Tsering Wangmo), que era bastante popular e tinha muitos namorados. Ela era a m\u00e3e de Sogyal Rinpoche. Essa conex\u00e3o, por sua vez, levou Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 a se casar com a irm\u00e3 mais nova de Tselu, <\/span> Khandro Tsering Ch\u00f6don<\/a>. Atrav\u00e9s desses matrim\u00f4nios, Tsewang Paljor fortalecera seu la\u00e7o familiar com Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6.<\/span><\/p>\n

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Tsewang Paljor, Khandro Tsering Chodron, Mayumla Tselu, com Dzogchen Rinpoche.<\/em><\/p><\/div>\n

Muitas pessoas, incluindo grandes mestres, tinham incondicional devo\u00e7\u00e3o espiritual por Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 e por isso levavamTsewang Paljor a s\u00e9rio. Havia inclusive quem o temesse. Tsewang Paljor exercia sua influ\u00eancia sem qualquer timidez. Tamb\u00e9m ouvi dizer que sempre que chagdz\u00f6d Tsewang Paljor visitava o grande Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche, Rinpoche \u2013 por rever\u00eancia a Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6 \u2013punha-se de p\u00e9 para receb\u00ea-lo e demonstrar a mais profunda cortesia. H\u00e1 at\u00e9 relatos de que Tsewang Paljor costumava admoestar Neten Chokling Rinpoche.<\/span><\/p>\n

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Jamyang Khyentse Cho\u0308kyi Lodro\u0308 em Gangtok (em 1959)<\/p><\/div>\n

Ap\u00f3s 1959 \u2013 em uma das maiores mudan\u00e7as de paradigma sofridas pelos tibetanos em tempos modernos \u2013 todos os mosteiros, universidades, bibliotecas e grandes labrangs foram pulverizados. Obviamente, um labrang menor como o Khyentse Labrang tamb\u00e9m foi destru\u00eddo. Era o fim dos cavalos, das sacas de cevada, dos iaques, dos lacaios; todos os tesouros foram roubados ou dispersados. Tsewang Paljor auxiliou na mudan\u00e7a do Khyentse Labrang para Tsuklakhang, o mosteiro do pal\u00e1cio em Siquim. L\u00e1 passaram grandes dificuldades. Ap\u00f3s alguns anos, Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi L\u00f6dro faleceu e Tsewang Paljor permaneceu no comando.<\/span><\/p>\n

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Alguns anos mais tarde, fui identificado pelo XLI Sakya Trizin Rinpoche como a encarna\u00e7\u00e3o de Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Tsewang Paljor fora enviado ao But\u00e3o Oriental para fazer o acordo com minha fam\u00edlia em Yonla (<\/span>Veja<\/i><\/span> Epis\u00f3dio 1) e subsequentemente organizara minha cerim\u00f4nia de entroniza\u00e7\u00e3o no Tsuklakhang.<\/span><\/p>\n

Na noite da entroniza\u00e7\u00e3o, o Khyentse Labrang foi abalado por uma not\u00edcia inesperada: Chagdz\u00f6d Tsewang Paljor decidira se demitir de sua posi\u00e7\u00e3o de chagdz\u00f6d. S\u00f3 anos mais tarde fui entender a escala do choque que isso representara para os disc\u00edpulos de Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6. Ainda se sentia o impacto da revolu\u00e7\u00e3o cultural naquela \u00e9poca; as pessoas ainda estavam num estado de transi\u00e7\u00e3o e a atmosfera era de grande instabilidade. Muitas pessoas ainda estavam fugindo do Tibete. N\u00e3o \u00e9 de se admirar que tenha havido quem considerasse que aquele n\u00e3o fora o melhor momento para ele abandonar o Khyentse Labrang.<\/span><\/p>\n

Tenho uma mem\u00f3ria muito n\u00edtida do \u00faltimo dia de Tsewang Paljor como chagdz\u00f6d. Eu tinha sido convidado para algum grande evento no <\/span>kudung<\/i><\/span>, a stupa de Dzongsar Khyentse Ch\u00f6kyi L\u00f6dro, e estava sentado pr\u00f3ximo a Khandro Tsering Ch\u00f6dr\u00f6n. Tsewang Paljor estava l\u00e1 junto com outros disc\u00edpulos de Ch\u00f6kyi Lodr\u00f6, incluindo Ajam de Hochotsang, Phuma Rinam e Lama Ch\u00f6gden. Jamais esquecerei o incessante fluxo de l\u00e1grimas nos olhos de Khandro Tsering Ch\u00f6dron. Eu era crian\u00e7a e n\u00e3o entendia completamente o que estava acontecendo, mas conseguia sentir a tens\u00e3o no ar. Quero crer que Khandro tenha ficado particularmente triste com a despedida precipitada de Tsewang Paljor, pela circunst\u00e2ncia de ele ser seu cunhado.<\/span><\/p>\n

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Ajam of Hochotsang, Khandro Tsering Ch\u00f6d\u00f6n, Phuma Rinam, e Lama Ch\u00f6gden<\/em><\/p><\/div>\n

Uns poucos objetos preciosos haviam sido dispostos numa mesa perto de n\u00f3s, incluindo uma pele inteira de tigre, um tambor e outros itens que Tsewang Paljor declarara como o patrim\u00f4nio total do Khyentse Labrang. N\u00e3o me lembro disso muito bem, mas ouvi dizer que nesse dia Tsewang Paljor estava ligeiramente b\u00eabado e desolado, resmungando sobre como servira Khyentse por tantos anos, embora ningu\u00e9m lhe desse valor. Ele se ajoelhara diante do <\/span>kudung<\/i><\/span> e jurara renunciar de uma vez por todas, o que n\u00e3o era pouca coisa.<\/span><\/p>\n

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Mais tarde naquele dia algu\u00e9m desse grupo relatou o que se passara a Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche, que estava presente para minha entroniza\u00e7\u00e3o. S\u00f3 muitos anos mais tarde ouvi dizer que durante esse encontro parte do pessoal especulou que talvez Tsewang Paljor n\u00e3o tivesse abdicado de todos os tesouros que pertenciam ao labrang. A resposta de Kyabje Dilgo Khyentse foi a seguinte: Desde que a encarna\u00e7\u00e3o do Khyentse estivesse de posse da estatueta de Guru Rinpoche, o <\/span>kutsap<\/i><\/span>, todo o resto \u2013 ouro, prata e o que mais houvesse \u2013 era t\u00e3o in\u00fatil quanto cinzas.<\/span><\/p>\n

Vivemos em outros tempos. N\u00e3o vislumbro muito futuro para essas organiza\u00e7\u00f5es com seus chogz\u00f6ds e sopons. Mesmo que haja quem se aferre a esse sistema, a mudan\u00e7a ser\u00e1 inevit\u00e1vel. Mesmo nos poucos casos em que existe alguma pr\u00e1tica de boa governan\u00e7a, presta\u00e7\u00e3o de contas e transpar\u00eancia em tais organiza\u00e7\u00f5es, n\u00e3o creio que seja de uma forma considerada aceit\u00e1vel numa sociedade moderna. Caso algum lama almeje ser minimamente respeitado e considerado, dever\u00e1 implementar sistemas e pr\u00e1ticas de boa governan\u00e7a, presta\u00e7\u00e3o de contas e transpar\u00eancia.<\/span><\/p>\n

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Tsewang Paljor em idade avan\u00e7ada<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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